أعرف عدوك ..موضوع متجدد ..

احمد جبريل

ومؤسسى هذا الكيان ..وارجوا أن تستفيدوا منه ..


بنيامين زئيف هيرتزل (تيودور) 1860- 1904
مؤسس الصهيونية ومنظّر اللاسامية المزعومة
ولد في بودابست وأصبح كاتب مسرحي ناجح وصحفي في فينا.

المؤسس النمساوي للحركة الصهيونية. حالة اليهود أقنعته بأن الحلّ الوحيد لمشكلة اللاسامية هو الإستيطان اليهود في مكان واحد. كتابه دولة اليهود في 1896 أطلق الصهيونية السياسية، وقد أصبح الرئيس الأول للمنظمة الصهيونية العالمية في 1897.
صاحب فكرة الدولة اليهودية , أبو الصهيونية السياسية ومؤسس الهيستدروت الصهيونية العالمية . ولد في بودابست لعائلة ابتعدت عن أصولها اليهودية , وقد تربى على روح الثقافة اليهودية - الألمانية التي سادت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر . عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره انتقل مع والديه إلى فينا , هناك أنهى دراسته في كلية الحقوق ، وبدأت عقدته فيما سمي بمظاهر اللاسامية في لجنة الطلاب , وعندما أنهى دراسته اتضح له أنه لا تتوفر له أي فرصة لتعيينه قاضيا , بسبب كونه يهوديا حسب زعمه . وقد ترك هرتسل مهنته وتفرغ لنشاط الصحافي والأدبي . وقد نشر مئات المقالات القصيرة وعشرات المسرحيات .
في عام ‎1892 عبر هرتسل عن رأيه أن من الممكن حل القضية اليهودية بواسطة تعميد كل الأولاد اليهود كمسيحيين . غير أن قضية درايفوس (‎1895-1894) التي قام بتغطيتها بصفته المراسل الباريسي للجريدة الفينية ( Neue Freie Prese ) غيرت من وجهة نظره . في عام ‎1896 أصدر كتابه " دولة اليهود " والذي كان له صدى كبير لدى اليهود ، من أجل تجنيد الرأي العام وضمان الدعم الفعال لخطته , كما عرضه في هذا الكتاب , دعا هرتسل إلى عقد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل في عام ‎1897 , حيث فيه تم تأسيس الهستدروت الصهيونية العالمية وقد صيغت " خطة بازل " التي أعلنت أن هدف الصهيونية هو : " إقامة الوطن القومي للشعب اليهودي في أرض (إسرائيل) , والذي سيكون محميا وفق قانون الشعوب ... " .
وحتى وفاته في عام ‎1904 حاول هرتسل أن يحصل على تصديق من السلطان العثماني على الاستيطانة اليهودية في أرض فلسطين لكنه جوبه برفض قاطع من السلطان عبد الحميد , كما أجرى اتصالات عديدة مع زعماء الدول الأوروبية المختلفة كان بإمكانهم أن يقدموا المساعدة لتحقيق هذه الغاية . ومع ذلك فقد كان على استعداد لتفكير في إقامة دولة يهودية في أوغندة عندما طرحت هذه الإمكانية في عام ‎1903 من قبل وزير المستعمرات البريطاني يوسف تشمبرلاين . إلا أن المؤتمر الصهيوني رفض هذه الخطة في عام ‎1905 , وذلك بعد عام على وفاة هرتسل .

جولدا مائير


ولدت في روسيا حيث هاجرت مع عائلتها إلى الولايات المتحدة في عام ‎1906 .
زعيمة حزب العمل في السنوات ‎1974-1969 , ورئيسة الحكومة في السنوات ‎1974-1969
وقد تثقفت غولدا مئير في ملووكي حيث حصلت هناك على شهادة تدريس .
وقد انضمت إلى عمال صهيون في عام ‎1915 وانتقلت للاستيطان إلى فلسطين المحتلة في عام ‎1921 حيث انتسبت إلى كيبوتس (مستوطنة زراعية) مرحفيا في السنوات ‎1924-1921 . وقد كانت نشيطة في الهستدروت العامة حيث تم انتخابها لسكرتيرة مجلس العاملات في عام ‎1928 . وقد خرجت في إطار رسالة إلى الولايات المتحدة في السنوات ‎1934-1932 . وقد انتخبت بصفة عضوة اللجنة التنفيذية للهستدروت في عام ‎1934 وبصفة رئيسة قسمها السياسي في عام ‎1936. وقد قامت مئير بدور مركزي في مباي ( أي حزب عمال "إسرائيل" ). وفي عام ‎1946 , حين اعتقل البريطانيون موشيه شريت ( شرتوق ) , قامت مقامه غولدا بصفة رئيسة القسم السياسي للوكالة اليهودية . وقد اجتمعت غولدا خفية عام 1948 مع عبدالله ملك شرقي الأردن بمحاولة الوصول معه إلى اتفاق .
وشغلت منصب النائبة الأولى للكيان الصهيوني في موسكو في السنوات ‎1949-1948 . وشغلت بصفة عضوة كنيست من قبل مباي , ومن ثم المعراخ ( أي أحزاب التجمع ) , من الدورة البرلمانية الأولى وإلى الدورة البرلمانية الثامنة
(‎1974-1949) . وقد شغلت منصب وزيرة العمل في السنوات ‎1949-1956 , ووزيرة الخارجية في السنوات ‎1966-1956 . ولقد قامت بمبادرة السياسة الصهيونية للتعاون مع الدول المستقلة الجديدة في إفريقيا . وفي عام ‎1966 أنتخبت للأمينة العامة لمباي حيث في عام ‎1968 لعبت دورا حاسما في إقامة حزب العمل . ومع وفاة ليفي أشكول رئيس وزراء الكيان في شباط / فبراير عام ‎1969 , رأست حكومة التكتل الوطني . وفي تموز / يوليو عام ‎1960 اعتزل غاحال ( أي كتلة حيروت الأحرار ) من الحكومة لإنها صادقت على خطة وزير الخارجية الأمريكي روجرز للسلام .
ولقد شكلت غولدا مئير حكومة برئاسة المعراخ بعد الانتخابات للدورة البرلمانية الثامنة ( عام ‎1973 ), لكنها استقالت فور نشر التقرير المرحلي للجنة أغرانات وهي لجنة تحقيق رسمية أقيمت في الواحد والعشرين من شهر تشرين الثاني / نوفمبر عام 1973 للتحقيق في موضوع التقصر في حرب أكتوبر عام 1973.
مائير، غولدا (1898-1978). عملت كرئيسة وزراء إسرائيل من 1969 إلى 1974. خلال عمرها السياسي، دعمت هجرة واسعة النطاق إلى إسرائيل وبرامج إنشاء مستعمرات سكنية ضخمة. مشكلتها الرئيسية كرئيسة وزراء كان النزاع الإقليمي بين إسرائيل وعدّد من الدول العربية.
ومواقفها عنصرية حاقدة تجاه الشعب الفلسطيني التي كانت تنفي وجوده أصلا .
وفي عام ‎1972 أنتخبت مئير لنائبة رئيس الدولية الاشتراكية , حيث شغلت هذا المنصب إلى التوقف من عملها بصفة رئيسة حزب العمل . في أكتوبر/تشرين الأول 1973، إندلعت الحرب للمرّة الرابعة بين إسرائيل و العرب. عانت إسرائيل من خسائر مبكّرة ثقيلة مما عرض حكومة مائير للإنتقاد بشدة. نتيجة ذلك إستقالت في يونيو/حزيران 1974، بالرغم من أنّها قادت حزب العمل إلى الأنتصار في إنتخابات ديسمبر/كانون الأول 1973.

غولدا مائير ولدت في كيف، أوكرانيا. عائلتها إنتقلت إلي ميلووكي في 1906، وقد عملت مدرسة بعد ذلك هناك. في 1921 هاجرت الى فلسطين.

في 1948 بعد أحتلال اليهود لجزء من فلسطين وأنشاء دولة إسرائيل. مائير عملت كوزيرة للعمل من 1949 إلى 1956 وكوزيرة للشؤون الخارجية من 1956 إلى 1966. كانت أمين حزب العمل من 1966 إلى 1969.

موشى دايان



دايان (1915-1981). رجل عسكري إسرائيلي وقائد سياسي. قائد القوات الإسرائيلية التي فازت بالحرب العربية الإسرائيلية في 1956. وقاد النصر الإسرائيلي في حرب الأيام الستّة ضدّ مصر، الأردن، وسوريا في يونيو/حزيران 1967. دايان أصبح وزير خارجية إسرائيل في 1977. أستقال في 1979 لأنة إعتقد أنّ الحكومة ما كانت تعمل بما فيه الكفاية لصنع السلام مع العرب. كان وزيرا الدفاع من 1967 إلى 1974، وزير الزراعة من 1959 إلى 1964، ورئيس هيئة أركان الجيش من 1953 إلى 1958.

في 1939، البريطانيون الذين حكموا فلسطين سجنوا دايان لعمله مع جماعة الهاجانا المحظورة. أطلق في 1941 للمحاربة مع البريطانيين ضدّ فرنسا. دايان جرح خلال الحرب في معركة في لبنان، وقد فقد عينه اليسرى. دايان إشترك أيضا في الحرب العربية الإسرائيلية الأولى في 1948. دايان ولد في ديجانيا، فلسطين.

احمد جبريل

بيجن، (1913-1992). عمل كرئيس وزراء إسرائيل من 1977 إلى 1983. زعيم حزب الليكود المحافظ، وصل إلى السلطة بعد فوز الحزب بأغلبية المقاعد في الكنيست (برلمان إسرائيل). بعد الإنتخابات في 1981، حزب الليكود وأحزاب محافظة أصغر شكّلا إئتلافا حكوميا برئاسة بيجن. إستقال من مكتبة في 1983.

في 1978 بدأ مع الرئيس المصري أنور السادات والرئيس الأمريكي جيمي كارتر المناقشات في الولايات المتحدة حول طريقة سلمية لإنهاء النزاع العربي الإسرائيلي. أدّت المناقشات إلى إتفاقية رئيسية تتضمن خطة لإنسحاب إسرائيل من شبه جزيرة سيناء. أقرت الإتفاقية معاهدة سلام أيضا بين إسرائيل ومصر. نصت الإتفاقية أيضا على تحقيق حكم ذاتي فلسطيني في المناطق المحتلة وهي الضفة الغربية وقطاع غزة. بيجن والسادات إشتركا في 1978 بجائزة نوبل للسلام لجهودهم لإنهاء النزاع العربي الإسرائيلي. معاهدة السلام وقعت في 1979. أكمل إنسحاب إسرائيل من شبه جزيرة سيناء في 1982. ولم يتقدم مشروع الحكم الذاتي الفلسطيني.

في 1981 حكومة بيجن إدّعت ضم مرتفعات الجولان السورية. سوريا والعديد من البلدان الأخرى شجبت هذا الإدّعاء. بالرغم من أن علاقات إسرائيل مع مصر تحسّنت تحت حكم بيجن، العلاقات مع بقيت الدول العربية الأخرى كانت ما زالت عدائية.

بيجن ولد في بريست ليتوفسك، روسيا. في الثلاثينات، أصبح ناشط في الحركة الصهيونية. بيجن إنتقل إلى فلسطين في 1942. هناك أنضم للإرجون وهي عصابة إرهابية يهودية سرية قاتلت البريطانيين و العرب الفلسطينيون. قاد الإرجون من 1944 إلى 1948 الى تأسيس إسرائيل. لعب دور عسكري بارز في الحروب العربية الإسرائيلية في 1948. خدم في الكنيست من 1949 إلى 1984.


حاييم وايزمن

زعيم صهيوني والرئيس الأول لإسرائيل من 1948 الى 1952 وهو صيدلي. هو من قام بالمفاوضات التي أدت الى وعد بلفور التي أعلنت فيه بريطانيا دعمها لدولة يهودية مستقلة.

ولدت في روسيا وأصبح مواطن بريطاني متجنّس. عمل كمدير لمختبر من 1916 الى 1919 إكتشف طريقة صناعة الأسيتون. بعد هجرتة الى فلسطين اصبح رئيس الجامعة العبرية في القدس، ثمّ في 1948 أصبح الرئيس الأول لإسرائيل


بن جوريون، ديفيد

سياسي إسرائيلي وإشتراكي، واحد من مؤسسي إسرائيل، رئيس وزراء من 1948 الى 1953 ومرة ثانية من 1955 الى 1963.

ولد في بولندا وهاجر إلى فلسطين في 1906 للعمل في الفلاحة. كان زعيما للحركة الصهيونية، وعين وزير الدفاع وعمل على تطوّير القوّات المسلحة لإسرائيل.



هيرزوج، حاييم

ولد في بلفاست، آيرلندا الشّمالية. في 1935 هاجرت عائلة هيرزوج إلى فلسطين. أبوه إسحاق هاليفي هيرزوج، أصبح الحبر الرئيسي لإسرائيل (رجل دين). درس حاييم في مدرسة الحقوق في القدس وجامعة كامبرج في لندن حتى حصل على درجة جامعية في القانون. كان خلال الحرب العالمية الثانية قائد فرقة مدرعة في الجيش البريطاني. بعد الحرب أنضم لجماعة الهاجانا الصهيونية.

عمل كقائد ميداني، هيرزوج أصبح رئيس الجيش في إسرائيل منذ 1954 الى 1962 وبعد ذلك تحول الى العمل الخاصّ. أصبح معلّق إذاعي للجيش وعرف بالتحليلات السياسية الجريئة، خصوصا خلال حرب الأيام الستّة في 1967 وحرب أكتوبر في 1973. وقد كتب في عام 1975 كتاب عن حرب أكتوبر. في 1975 أصبح سفير إسرائيل إلى الأمم المتحدة، حيث شجب قرار الجمعيّة العموميّة بمساوات الصهيونية بالعنصرية. كتب كتاب عن الحروب العربية الإسرائيلية في 1982. في 1981 أصبح عضو حزب العمل في برلمان إسرائيل (الكنيست). هيرزوج إختير كرئيس لإسرائيل من 1983 الى 1988.


إشكول، ليفي

ساعد على إيجاد إسرائيل وعمل كرئيس للوزراء من 1963 حتى موته. إشكول كان مديرا قادرا وقائد سياسي. خدم في منصب مدير وزارة الدفاع وزير الزراعة و وزير المالية. بينما كان رئيس وزراء إسرائيل قاتلت إسرائيل حرب الأيام الستّة ضدّ الدول العربية في 1967.

ولد في أوكرانيا. أرتبط بالحركة الصهيونية. في 1914، إنتقل إلى فلسطين وعمل كمزارع. ساعد على تشكيل الهيستادروت (إتحاد العمال العامّ) في 1920 وكذلك حزب مابي (حزب عمّال إسرائيل) في 1930. في الثلاثينات، ساعد اليهود في ألمانيا للأنتقال إلى فلسطين. ساعد في تأسيس الهاجانا، المنظمة اليهودية السرية الإرهابية التي قاتلت ضدّ الإنتداب البريطاني وضدّ العرب الفلسطينيين.

رابين، إسحاق

رابين، (1922-1995). رئيس وزراء إسرائيل من 1974 إلى 1977 ومن 1992 حتى موته. في 4 نوفمبر/تشرين الثّاني 1995 إغتيل في تل أبيب،إسرائيل من قبل طالب جامعي إسرائيلي يميني من المعارضين لرابين.

رابين ولد في القدس وكان أول رئيس وزراء ولد في فلسطين وباقي رؤساء وزارات إسرائيل السابقون ولدوا في أوروبا. في 1941 خلال الحرب العالمية الثانية أنضم رابين بالماتش وهي وحدة يهودية سرية في فلسطين. كان نائب قائد الماتش في 1948 خلال الحرب العربية الإسرائيلية الأولى. رابين ترأّس وزارة الدفاع في إسرائيل من 1964 إلى 1967 وهو مخطّط إستراتيجية حرب 1967.

من 1968 إلى 1973، كان رابين سفير إسرائيل في الولايات المتحدة. وهو عضو في حزب العمل وقد إختير لبرلمان إسرائيل في 1973. أصبح رئيس وزراء في 1974 الى 1977. كان وزيرا للدفاع من 1984 إلى 1990.

رابين أصبح رئيس حزب العمل ثانية في فبراير/شباط 1992. نجح الحزب في إنتخابات يونيو/حزيران وأصبح رئيس وزراء مرة ثانية أحتفظ لنفسه بمنصب وزير الدفاع. في 1993 حكومة رابين و منظمة التحرير الفلسطينيّة وقّعا إتفاقية تضمّنت بداية حكم ذاتي وبداية لإنسحاب إسرائيل من قطاع غزة والضفة الغربية. رابين مع وزير الخارجية الإسرائيلي شمعون بيريز وزعيم منظمة التحرير الفلسطينيّة إشتركوا في 1994 بجائزة نوبل للسلام. أيضا في 1994 المحادثات بين رابين والملك حسين ملك الأردن أدت إلى توقيع معاهدة سلام أنهت حالة الحرب بين البلدين.

احمد جبريل

بيريز، (1923-... ). سياسي وعضو حزب العمل. رئيس وزراء إسرائيل مرّتين. شغل ذلك المنصب من 1984 إلى 1986 ومرة أخرى في 1995 بعد إغتيال رئيس الوزراء إسحاق رابين. في 1996 خسر بيريز في الإنتخابات العامة و حل محلة بنجامين نيتانياهو من حزب الليكود كرئيس وزراء.

في أوائل ومنتصف التسعينات، كان لبيريز وهو وزير الخارجية تحت رئيس الوزراء إسحاق رابين وكرئيس وزراء بنفسه دورا رئيسيا في تحرّيك السلام بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينيّة. بيريز، رابين، وزعيم منظمة التحرير الفلسطينيّة ياسر عرفات إشتركوا في 1994 بجائزة نوبل للسلام لجهودهم في تحقيق السلام في الشرق الأوسط.

عمل بيريز كرئيس وزراء في حكومة الوحدة بين حزن العمل وكتلة الليكود في سبتمبر/أيلول 1984. شكّلت الأحزاب هذة الحكومة بعد عدم فوز اي من الحزبين بالأغلبية في الإنتخابات البرلمانية. دامت حكومة الوحدة 50 شهر. وفق الإتفاقية بين العمل والليكود، بيريز (رئيس حزب العمل) عمل كرئيس وزراء لمدة 25 شهر وإسحاق شامير(رئيس الليكود) كان نائب الرئيس ووزير الخارجية، بعد المدة المقررة عكست الأدوار في أكتوبر/تشرين الأول 1986.

في 1988 العمل والليكود شكّلا حكومة إئتلافية جديدة مع شامير كرئيس الوزراء. بقى بيريز نائب الرئيس و وزير المالية. في 1990 إنهار الإئتلاف وإستقال بيريز من مناصبه.

ولد في فيشنيفو، بلدة صغيرة قرب منسك، بولندا. إسم عائلته كان بيرسكاي. غيّر الاسم إلى بيريز في الأربعينات. بيريز هاجر مع عائلته إلى فلسطين في 1934. أصبح ناشط في الحركة التي أدّت إلى خلق إسرائيل في فلسطين في 1948. في 1950 بعث بيريز إلى الولايات المتحدة كزعيم وفد وزارة الدفاع. درس هناك في جامعة نيويورك وجامعة هارفارد. وعاد إلى إسرائيل في 1952.
بيريز إختير للكنيست الإسرائيلي (البرلمان) في 1959. ساعد على تشكيل حزب العمل في 1968. كان وزيرا الدفاع من 1974 إلى 1977. عمل كوزير خارجية في 1987 الى 1988 ومن 1992 حتى 1995.

إسحاق شامير

شامير، (1915-... ). عمل كرئيس وزراء إسرائيل من أكتوبر/تشرين الأول 1983 إلى سبتمبر/أيلول 1984 ومن أكتوبر/تشرين الأول 1986 إلى تموز/يوليو 1992. واصل أغلب السياسات الخارجية والداخلية لإسرائيل المؤسّسة سابقا. على سبيل المثال، دعم المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية وقطاع غزة.

شامير خلف مناحيم بيجن كرئيس وزراء في 1983 بعد أستقالت بيجن. شامير سبق وأن كان وزير خارجية منذ 1980.

في تموز/يوليو 1984، أجريت إنتخابات برلمانية في إسرائيل. لم يتحقق الفوز لاي حزب بالأغلبية. في سبتمبر/أيلول، كتلة الليكود وحزب العمل شكّلا حكومة وحدة دامت 50 شهر. تحت إتفاقية حكومة الوحدة، شمعون بيريز، زعيم حزب العمال أصبح رئيس الوزراء لمدة 25 شهر وفي تلك الفترة عمل شامير كنائب لة ووزير خارجية، بعد تلك الفترة عكست الأدوار في أكتوبر/تشرين الأول 1986. في إنتخابات نوفمبر/تشرين الثّاني 1988، لم يفز أي حزب بالأغلبية. في ديسمبر/كانون الأول، الليكود والعمل شكّلا حكومة إئتلافية جديدة بقى فيها شامير رئيس للوزراء.

في 1987 بدأت الإحتجاجات من قبل الفلسطينيين في المناطق المحتلة. في 1990 شامير رفض التفاوض على خطط للسلام مع الفلسطينيين. حزب العمل ترك الإئتلاف الحكومي في مارس/آذار. في يونيو/حزيران 1990 الليكود وأحزاب محافظة صغيرة شكّلا إئتلافا جديدا وحكومة في إسرائيل مع شامير كرئيس وزراء. فاز حزب العمل بالسيطرة على البرلمان في إنتخابات يونيو/حزيران 1992. في تموز/يوليو زعيم حزب العمل إسحاق رابين حل محل شامير كرئيس وزراء. شامير أستقال كرئيس لكتلة الليكود في مارس/آذار 1993.

ولد في روزينوي، قرية في شرق بولندا. اسمه الأخير كان جازيرنيكي. غيّر اسمه بعد ذلك إلى شامير وهي كلمة عبرية تعني الشوك والصوان. درس القانون في وارسو قبل هجرتة الى فلسطين في 1935 للدراسة في الجامعة العبرية. في 1937 أنضم الى الإرجون.

في 1940 شامير أنضم لجماعة مقاتلي إسرائيل وهم أكثر راديكالية. من 1955 إلى 1965 شامير عمل للموساد (وكالة المخابرات الإسرائيلية). إختير للكنيست في 1973.


بنجامين، نيتانياهو

المولد : 21 أكتوبر/تشرين الأول 1949 تل أبيب، إسرائيل.
التعليم: هندسة معمارية، معهد ماساشوسيتس التكنولوجي، 1974.
الخدمة : جيش إسرائيل (قوة مكافحة الإرهاب) من 1967 الى 1972.
المنصب : دبلوماسي
العائلة: الزوجة، ساره نيتانياهو ولة إبن و بنت (من الزواج الأول)
الدين : يهودي
السنوات الأولى: شارك في عدّة بعثات فدائية بارزة تتضمّن غارة على طائرة مختطفة خارج تل أبيب في 1972. في 1976 عاد إلى إسرائيل وأسس معهد جوناثان وهي مركز دراسات لأصول الإرهاب وتطوّير إستراتيجيات لمكافحة الإرهاب.
المهنة : نائب رئيس البعثة في السفارة الإسرائيلية في واشنطن من 1982 الى 1984. السفير الإسرائيلي إلى الأمم المتّحدة من 1984 الى 1988. عضو البرلمان من 1988 الى 1996. نائب وزير خارجية من 1988 الى 1991. نائب مدير مكتب رئيس الوزراء من 1991 الى 1992. زعيم حزب الليكود في 1993. رئيس الوزراء في 1996.
المكتب : كيريات بن جوريون 3 كابلان ست، صندوق بريد 187 - 91919 القدس، إسرائيل.


باراك، إهود


إهود باراك أكثر الجنود الإسرائيلين أوسمتا. باراك ولد في 1942 في كيبوتز ميشمار هاشارون. حصل على شهادة البكالوريوس في الفيزياء والرياضيات من الجامعة العبرية في القدس ودرجة الماجستير في أنظمة الهندسة الإقتصادية من جامعة ستانفورد.

أنضم إلي قوات الدفاع الإسرائيلي في 1959. عمل باراك كقائد في العديد من حروب إسرائيل، منها حرب 1967 وحرب أكتوبر 1973. في 1991 أصبح الرئيس الرابع عشر للأركان العامة ورقى إلى رتبة جنرال وهي الأعلى في الجيش الإسرائيلي. منح وسام الخدمة البارز وأربعة أوسمة آخرى للشجاعة والبراعة.

ساعد على إنهاء معاهدة السلام مع الأردن في 1994 ولعب دورا رئيسيا في المفاوضات السورية الإسرائيلية.

في 1995 باراك ترك الجيش وإنضمّ إلى حكومة إسحاق رابين كوزير للدّاخلية. قبل تعيينه إتّهم بأنه ترك دون مساعدة عدد من الجنود الجرحى خلال تمرين عسكري سري في 1992. التحقيق برّأه من تهمة سوء التصرف.

بعد أغتيال رابين، باراك عيّن وزير خارجية في إدارة شمعون بيريز.

باراك إنتخب زعيم لحزب العمل في 1997.


بنيامين بن إليعازر

بنيامين بن إليعازر 1936 - ؟ قدم من العراق ليمارس هواية القتل في فلسطين
من مواليد العراق عام 1936 وهاجر إلى فلسطين المحتلة في عام 1950 متزوج وأب لخمسة.
ثقافته :
حامل شهادة ثانوية , خريج مدرسة القيادة والأركان وكلية الأمن .
يتحدث:العبرية , الإنكليزية , العربية وفي عام 1954 تجند في الجيش الصهيوني وخدم لمدة طويلة كمقاتل وكقائد في لواء "جولاني" وخلال حرب الأيام الستة خدم كقائد وحدة الاستطلاع "شاكيد" في قيادة المنطقة الجنوبية . وفي بداية السبعينيات سافر من قبل الجيش الصهيوني إلى سنغافورة ومارس هناك نشاطات إقامة مدرسة القيادة والركن . وخلال حرب 1967 خدم كنائب لواء وبعد ذلك تم تعيينه كقائد اللواء الإقليمي للجيش الصهيوني على الحدود اللبنانية .
ففي منتصف السبعينيات تم تعيينه كالقائد الأول لقيادة منطقة جنوب لبنان حيث كان مسؤولا عن افتتاح وتشغيل ما يسمى بـ"الجدار الطيب" بين لبنان والكيان لمنع هجمات المقاومة الفلسطينية.
وفي عام 1978 تم تعيينه كقائد منطقة يهودا والسامرة ( الضفة الغربية), وبهذه الوظيفة خدم لمدة أربع سنوات تقريبا .
وفي عام 1983 تم تعيينه كمنسق الأعمال في الضفة الغربية وقطاع غزة
بعد تسريحه من الخدمة العسكرية برتبة عميد انضم بن إليعزر إلى الحياة السياسية والعامة
اصبح عضوا في الكنيست منذ عام 1984
في دورة الكنيست الحادية عشرة : عضو في اللجان التالية : لجنة الكنيست / لجنة الخارجية والأمن , لجنة العمل والرفاه
في دورة الكنيست الثانية عشرة : عضو في اللجان التالية : لجنة الكنيست / لجنة الخارجية والأمن
في دورة الكنيست الرابعة عشرة : عضو في لجنة الخارجية والأمن
مناصب في الحكومة الصهيونية
في الكنيست الثالثة عشرة :
في الحكومة ال-25 : وزيرالبناء والإسكان
في الحكومة ال-26 : وزير البناء والإسكان
خلال الكنيست الخامسة عشرة :
في الحكومة ال-28 : نائب رئيس الحكومة
في الحكومة ال-28 : من 11/10/2000 , وزير البناء والإسكان
في الحكومة ال-28 : وزير الاتصال
في الحكومة ال-29 الحالية : وزير الحرب
مكان الإقامة : مستوطنة ريشون لتسيون

احمد جبريل

معلومات شخصية


ولد في 27 أيلول عام 1928 في مستوطنة "كفار ملال" بالقرب من تل ابيب تحت اسم ارئيل شانيرمان لأبوين بولنديين هاجرا لإسرائيل من القوقاز .
أرمل بعد وفاة زوجتيه الأولى والثانية وله ولدان، عومري وجلعاد، قتلت زوجته الأولى في حادث طرق، ولقي ابنه غور حتفه برصاصة طائشة وهو في الحادية عشرة من عمره، وتوفيت زوجته الثانية بمرض عضال. ويقول شارون عن ذلك في كتابه (السيرة الذاتية) "أن زوجته الأولى ماتت بحادث سير لأن مقود سيارته كان على الطراز الإنجليزي، وأن ابنه غور قتل خطأ على يد طفل آخر كان يلعب ببندقية شارون نفسه"، ويعلق على ذلك الصحفي المخضرم عوزي بنزيمان في كتابه ( شارون قيصر إسرائيل) أن "شارون تناسى ان زوجته الأولى مارغاليت انتحرت عام 1962 ولم تقتل لأنها اكتشفت أن زوجها على علاقة مع شقيقتها ليلى، وقد تزوجا بالفعل بعد وفاة أو انتحار الزوجة الأولى، أما بالنسبة إلى مقتل ابنه، فإن شارون لم يكن مسامحاً كما حاول الإيحاء في مذكراته، بل مارس أبشع عمليات الإرهاب والانتقام ضد القاتل وأهله، بحيث اجبرهم جميعاً على الهرب من المنطقة والسكن في مدينة أخرى".
§ ثقافته:
يحمل شارون شهادة البكالوريوس في الحقوق من الجامعة العبرية في القدس.
يتكلم العبرية والإنجليزية والروسية.
§ مهنته المسجلة :
مزارع
§ محل الإقامة :
يسكن في مرزعة ( هشكميم ) في النقب، ويملك بيت في البلدة القديمة في القدس.
§ السجل العسكري :
أبدى شارون منذ صغره ميولاً عسكرية، فالتحق في عام 1942 - وكان حينئذ في السادسة عشرة من عمره - بعصابات "الهاجاناه" والتي كانت تقوم بترويع القرويين الفلسطينيين عن طريق القيام بأعمال إرهابية وحشية، وقد أصبحت تلك العصابات فيما بعد النواة الأولى للجيش الإسرائيلي.
اشترك شارون في حرب عام 1948 في معارك اللطرون وأصيب خلالها بجروح، وقد وقع في الأسر في 25 مايو عام 1948 بعد عشرة أيام من إعلان قيام دولة إسرائيل بعد أن أصيب بجروح طفيفة في معركة عرفت باسم (باب الواد) وقعت بين الجيش الإسرائيلي والقوات الأردنية على مشارف القدس، ثم أطلق سراحه بعد عدة اشهر في إطار تبادل الأسرى بين العرب واليهود.

· في عام 1952 تقدم شارون (وكان برتبة مقدم - ميجور) إلى قادة الجيش الإسرائيلي بطلب السماح بتكوين سرية عسكرية من اليهود المحكوم عليهم بالإعدام في جرائم قتل، والذين يمضون أحكاما طويلة في السجون الإسرائيلية بحيث يكون لتلك السرية مهام خاصة .
وافق قادة الجيش الإسرائيلي على طلب شارون ، وتم تشكيل مجموعة طليعة (مقاومة الإرهاب) سميت (الوحدة 101)، وأطلق على المجموعة اسماً حركياً هو (المنتقمون).
وكانت أولى عمليات الوحدة 101 هي مهاجمة قرية "قبية" عام 1953 حيث هاجمت الوحدة بقيادة شارون القرية ليلاً وأمطرتها بوابل من المدفعية، فانهارت المنازل على رؤوس أصحابها، ثم أسرعت بعد ذلك في قتل من بقى حياً من القصف المدفعي، وكانت الحصيلة هي قتل 69 فلسطينياً وهدم 41 منزلاً.

· في عام 1956 عين شارون قائداً للواء المظليين، وأثناء العدوان الثلاثي على مصر خالف شارون الأوامر، ودفع قواته المظلية إلى ممر (متلا) في صحراء سيناء، مما كلف الجيش الإسرائيلي 38 قتيلاً وأكثر من مئة جريح، ما أثار امتعاض رئيس الأركان الإسرائيلي (موشيه ديان)، حيث عوقب شارون بتجميد ترقيته لمدة عشر سنوات، وأرسل عام 1957 لاستكمال دراسته في كلية القيادة في بريطانيا، وحصل فقط في العام 1966 على رتبة عميد.

· وفي عام 1970 تم تعيين شارون قائداً للمنطقة الجنوبية، حيث اتبع سياسة قمع وحشية ضد الفلسطينيين في قطاع غزة، وفي عام 1972 بالذات تفاقمت عملية طرد السكان تحت إشراف شارون الذي تفنن في مصادرة الأملاك وإقامة المستوطنات، وكانت أولى خطواته طرد آلاف المواطنين وربما عشرات الآلاف من أماكن سكناهم من أجل إخلاء مكان للاستيطان، وبعد مرور فترة تسرب إلى الصحافة أنباء مؤثرة حول الطابع الوحشي للطرد. وتحدث شهود عيان، عن حوادث التنكيل التي قام بها شارون وعن هدم المنازل وآبار المياه كل ذلك من اجل إجبار السكان المدنيين على ترك أراضيهم، وقد أثارت هذه الأنباء ضجة لدى الجمهور الإسرائيلي الأمر الذي اضطر حياله رئيس الأركان في ذلك الوقت لتشكيل لجنة تحقيق، واستناداً إلى النتائج التي توصلت إليها اللجنة قرر رئيس هيئة الأركان اتخاذ إجراءات تأديبية ضد المسئول عن عملية الإخلاء.
وفي بداية السبعينات أشرف شارون على مذابح التصفيات في قطاع غزة من خلال قيادتة لوحدة الاغتيالات التي سميت "ريمون" ونفذت مذابح وتصفيات بشعة في قطاع غزة، وقد كشفت صحيفة يديعوت أحرونوت في مقال نشرته بتاريخ( 29-8-97) عن أمر تلك الوحدة بعد أن قتل أحد اليهود وهو دانيال عوكيف في تلك الفترة سائحين بريطانيين، وتبين من التحقيق أن سلوكه العدواني يرجع إلى عمله مع ارئيل شارون في وحدة ( ريمون ) التي تعلم أعضاءها بوحي من قائدهم كيفية القتل بدم بارد لإشباع غرائزهم، وتحقيق سعادتهم من خلال القتل والذبح.
في عام 1973 استدعى شارون لقيادة فرقة باعتباره (جنرال احتياط) وقد لمع اسمه في حرب أكتوبر عام 1973، حيث استطاع بمساعدة صور أقمار التجسس الأمريكية في فتح ثغرة بين الجيش الثاني والثالث المصري وحصار الجيش الثالث .

§ السجل السياسي:
بعد انتهاء حلمه بقيادة أركان الجيش الإسرائيلي أخذ شارون بالبحث عن موقع على الخارطة السياسية في إسرائيل، فبدأ اتصالاته مع رجال السياسة من اليمين واليسار على حد سواء عاملاً بمبدأ (الغاية تبرر الوسيلة) ، وقد اقترح شارون على اليساري يوسي سريد أن يدخلا سوياً الانتخابات ببرنامج يقوم سريد بوضعه، وفي النهاية انضم شارون إلى حيروت (الليكود حالياً ) وبتاريخ 20/1/1974 أصبح شارون عضواً في الكنيست الإسرائيلي.
· أسس عام 1976 حزب خاص به باسم " شلوم تسيون" (بالعربية سلامة صهيون) الذي حصل على مقعدين في الكنيست التاسعة (1977) ، ثم انضم بعد الانتخابات مباشرة لتكتل الليكود وعين وزيراً للزراعة في حكومة مناحم بيغن، ورئيساً للجنة الوزارية لشؤون الاستيطان، وبحكم منصبه دعا شارون إلى إقامة شبكة كثيفة من المستوطنات اليهودية المدنية والقروية في الضفة الغربية كضمان ضد إعادة هذه المناطق إلى السيادة العربية.
وحاول شارون أثناء وجوده على رأس وزارة الزراعة استخدام يهود الشتات وتحديداً يهود الولايات المتحدة الذين أظهروا معارضة لسياسة شارون الاستيطانية المؤثرة على عملية السلام التي انشغلت بها الولايات المتحدة وأرادت حسم جزء من المساعدات لإسرائيل فطلب من يهود الولايات المتحدة الدخول في مواجهة سافرة مع الإدارة الأمريكية.
وقد قال الحاخام الكسندر شندلر بعد الاجتماع مع شارون:" لقد تحدث إلينا وكأننا موظفون في وزارته كما أنه لا يفهم التاريخ ولا وسائل يهود الولايات المتحدة.لكن الوزير شارون لا يزعجه أن يقتحم الساحة الأمريكية مثل الفيل الذي يقتحم محل خزف".
وفي عام 1980 أثر استقالة وزير الدفاع عيزر وايزمن، بدا احتمال تعيين شارون وزيراً للدفاع، مما حدا ببعض الوزراء إظهار قلقهم من جراء هذا التعيين ، وقد بعث نائب رئيس الوزراء "سمحا ارليخ" خطاباً وصف فيه شارون بأنه خطر على المجتمع الحر وعلى النظام الديمقراطي، حيث أنه لو وصل الى الحكم فقد يحل الكنيست ويعلن عن حكم عسكري ويقيم معسكرات اعتقال لخصومه السياسيين".
وهكذا كان رأي رئيس الوزراء نفسه، "ذكر رئيس الوزراء بيغن أنه لن يولي شارون بأي حال من الأحول منصب وزارة الدفاع لأنه من شأنه أن يحشد الدبابات حول مكتب رئيس الوزراء".
· بعد الانتخابات للكنيست العاشرة(1980) تم تعيين شارون وزير الدفاع، وفي كانون الثاني 1982 تم بلورة خطة عملية "اورنيم" في وزارة الدفاع بإشراف شارون ، حيث تم تنفيذها خلال عدة اشهر في إجتياح إسرائيل لبنان عام 1982.
وقد جهز شارون للحرب منذ دخوله الوزارة ليقنع القيادة الإسرائيلية بأن الجيش الإسرائيلي سيدخل فقط بعمق 40كم لإنشاء حزام أمني يضمن أمن إسرائيل وهي حرب خاطفة ستنتهي خلال أيام وقد استمر شارون في تظليله للحكومة حتى بعد أن بدأت الحرب.
كان شارون مشاركاً فعالاً وبصورة شخصية في جميع مراحل عملية غزو لبنان، التي بدأت في السادس من حزيران عام 82، وحسب أقوال المنتقدين له، ومن بينهم ابن رئيس الحكومة زئيف بنيامين بيغن، فقد أخفى شارون، أكثر من مرة، الخطوات التي اتبعها عن علم رئيس الحكومة أو أنه أخبره بها بعد أن تم تنفيذها وقد صادق شارون بصورة شخصية على دخول الكتائب اللبنانية إلى مخيمات اللاجئين صبرا وشاتيلا صبيحة اليوم التالي لاغتيال رئيس لبنان المنتخب بشير الجميل في الخامس عشر من أيلول عام 1982 وفي أعقاب المجزرة التي قامت بها الكتائب اللبنانية في هذه المخيمات، شكلت لجنة تحقيق إسرائيلية رسمية برئاسة القاضي اسحاق كاهانا.
وفي عام 1983 أرغم شارون على الاستقالة من وزارة الدفاع بعد ضغط هائل من الجمهور والإعلام الإسرائيلي وبعد مظاهرة ضخمة جرت في وسط تل ابيب شارك بها أكثر من نصف مليون إسرائيلي، احتجاجاً على تخطيطه لمذبحة مخيمي صبرا وشاتيلا، وبعد أن وجدته لجنة كاهانا الإسرائيلية مسئولا عن المذبحة بصورة غير مباشرة .

وأصبح شارون بعد ذلك وزير دولة دون حقيبة، وفاز في قضية التشهير التي رفعها ضد مجلة "تايم" التي أكدت تشجيعه عائلة الجميل على الانتقام من الفلسطينيين.
عمل شارون وهو وزيراً للدفاع بتجارة الأسلحة حيث عقد صفقات أسلحة مع إيران بواسطة تاجر السلام الإسرائيلي( نمرودي ) وكانت الأسلحة التي تباع لإيران تجمع في مخازن سرية في السودان، حيث كانت هناك علاقات جيدة بين شارون والرئيس السوداني جعفر النميري، وكان هناك نصيب شخصي للنميري من هذه الصفقات.

حاول شارون عقد اتفاق مع ابن شاه إيران بأن يقوم شارون بتجنيد مرتزقة ، وعمل انقلاب في إيران، وإعادة تنصيب ابن الشاه مقابل ملايين من الدولارات، وقد ألغيت هذه الصفقة بعد تدخل الموساد الإسرائيلي، وإعلام ابن الشاه بان شارون يتصرف بشكل شخصي كتاجر، وليس بشكل رسمي.
كان يساعد شارون في عملياته السرية دافيد كمحي أحد المقربين منه في الليكود ورفائيل ايتان رئيس سابق للأركان وزعيم حركة يمينية، وخلال عمل شارون وزيراً للدفاع أرسل خبراء ومستشارين عسكريين للصومال لمساعدة الرئيس الصومالي حسين صبري على المعارضة المدعومة من ليبيا، ولكن الحكومة الإسرائيلية عارضت ذلك وسحبت المستشارين.

في عام 1984 خسر شارون انتخابات حزب الليكود لاختياره زعيماً للحزب، واكتفى بأن أصبح وزيراً للصناعة والتجارة من عام 1984 -1990 في حكومة (شمعون بيرس).

وفي أعقاب قرار الحكومة الإسرائيلي في الخامس عشر من أيار/ مايو عام 1989 بإجراء انتخابات في الأراضي المحتلة ترأس شارون ما سمي بمجموعة "الأطواق" في حزب الليكود الذين عملوا على إفشال هذه المبادرة، وفي جلسة صاخبة عقدها مركز حزب الليكود في الثاني عشر من شباط/فبراير عام 1990 أعلن شارون عن استقالته من الحكومة وبعد أن سقطت الحكومة في الخامس عشر من آذار /مارس في أعقاب تصويت على اقتراح بحجب الثقة، تم تعيين شارون في الحكومة التي شكلها يتسحاق شامير في حزيران/ يونيو، وزيراً للإسكان وفي هذا الإطار زاد شارون من وتيرة بناء المستوطنات الإسرائيلية وساند الجمعيات الخاصة التي عملت على شراء البيوت في البلدة القديمة في القدس الشرقية وكان مسئولا عن شراء عشرات آلاف الكرفانات وذلك من أجل موجة الهجرة إلى إسرائيل التي بدأت تتدفق من الاتحاد السوفيتي في عام 1989.
وفي إطار الحكومة الجديدة انضم شارون الى وزارء التكتل - هاتحييا - تسوميت- موليدت، في معارضته لمؤتمر مدريد، وقد حصل شارون في التنافس على رئاسة الليكود في اطار مركز الحزب في العشرين من شباط عام 1992، على المكان الثالث بعد شامير ودافيد ليفي، حيث حصل على 22% من الأصوات.
وفي التنافس التالي على رئاسة حزب الليكود في فبراير 1993، اختار شارون الا ينافس بنيامين نتنياهو ولم يذكر اسم شارون في قائمة وزراء نتنياهو في الكنيست الرابعة عشر، ولكن بعد حملة ضغوط كبيرة تم تعيينه وزيراً للبنى التحتية، وعين وزيراً للخارجية بعد إنسحاب دافيد ليفي من الحكومة.
وبعد تولي شارون منصب وزير الخارجية خرج برفقة نتنياهو الذي ترأس الوفد الإسرائيلي للمحادثات حول التسوية المرحلية مع الفلسطينيين في واي ريفر عام 1998.
وبعد فشل نتنياهو في انتخابات مايو عام 1999، لرئاسة الحكومة واستقالته من رئاسة الليكود، تم تعيين شارون رئيساً للحزب وفي ايلول سبتمير 1999، انتخب شارون رئيساً لليكود بعد أن تغلب على منافسيه ايهود اولمرت ومائير شطريت، حيث فاز بنسبة 53% من أصوات مركز حزب الليكود ، وكان شارون نائباً عن الليكود ورئيساً للمعارضة في الكنيست الخامسة عشرة.
وفي خطوة سافرة ألقت بعود الثقاب إلى برميل البارود المتفجر، قام شارون في الثامن والعشرين من سبتمبر عام 2000 بزيارة المنطقة الحرم القدسي الشريف، حيث أعلن قائلاً:" لكل يهودي الحق بزيارة جبل الهيكل".
وغداة هذه الزيارة المشئومة اشتعلت انتفاضة الأقصى، وحصد شارون ثمار زيارته للحرم القدسي الشريف، حيث انتخب في ديسمبر من العام 2000، مرشحاً عن الليكود لرئاسة الحكومة في إسرائيل، وفي 6 فبراير من العام 2001، انتخب رئيسا لوزراء إسرائيل بفوزه الكاسح على ايهود باراك رئيس الحكومة آنذاك ومرشح حزب العمل، إذ حصل شارون على 62.5% من الأصوات مقابل 37.1% لمنافسه، ومن بين أبرز الصفات التي أطلقت عليه في تلك المعركة الانتخابية، ما قال عنه أيهود باراك إذ وصفه بالذئب المتخفي بهيئة الجدة في حكاية ليلى والذئب.
وكان شارون قد طرح خطته السياسية أثناء حملته الانتخابية لعام 2001، والتي جاء فيها:
- اتفاقية مرحلية طويلة الأمد مع الفلسطينيين تنفذ على مراحل ، ودولة فلسطينية في الضفة والقطاع على مساحة 42% من الأرض.
- لن تنقل إلى الفلسطينيين مساحات إضافية من الأرض.
- إسرائيل تسيطر على منطقة أمنية في الغور وعلى امتداد الخط الأخضر.
- لن تخلي أية مستوطنة، ولن تبنى مستوطنات جديدة.
- حرب موضعية ضد الإرهاب وامتناع عن العقاب الجماعي والإغلاق.
- إقامة سلسلة مستوطنات جديدة في صحراء حلوتسا وهي جزء من أرض النقب كان قد طرحها باراك للتبادل مع الفلسطينيين.
- إقامة المزيد من التجمعات السكنية اليهودية في الجليل وتوطين نصف مليون يهودي إضافي فيها.
- المواقف التي عرضها باراك في مفاوضات كامب ديفيد عام 2000 ومفاوضات طابا عام 2001 غير ملزمة.
لم نتحدث عن أرئيل رغبة في سرد حياة شخصية إسرائيلية أثرت بشكل أو بآخر في الصراع الفلسطيني الإسرائيلي...فهو ليس بالشخصية المثيرة للجدل كما وصفه البعض ...وليس بالشخصية التي تستحق منا العناء لتتبع نشأتها وتحليل سلوكياتها... ولكن سيرة هذا الرجل ..هي سيرة وقائع وفصول مأساوية من تاريخ الشعب الفلسطيني في نضاله من أجل التحرر والاستقلال... هذا النضال الذي تقاطع وتشابك أكثر من مرة مع سيرة شارون... فترك بصماته الدموية في أماكن متفرقة من الجسد الفلسطيني... قبية، صبرا وشاتيلا ، جنين.
إن شارون شخصية سطحية ضحلة لا أعماق فكرية لها.. تقوم على الحقد والاستعلاء والغدر والنزعات العنصرية... وهو كما وصفه أحد كتاب السير (بن كسفيت) "..وآخرون كثيرون يؤمنون أنه الإسرائيلي القبيح المتعطش للدماء، الميال للقوة، عديم المسؤولية والمريض بجنون العظمة، وليس بوسع أحد حتى المقربين منه ، أن يقدر اليوم ما الذي سيفعله شارون غداً كرئيس للحكومة".
وقد كانت قدرة شارون في سفك الدماء بلا تردد ولا مبرر سببا في إعجاب بن غوريون به، فقد كان يصفه بالجاهل الوقح وكثيراً ما كان يقترح عليه قراءة كتب بعينها، ثم يتراجع قائلاً له: "لا تقرأ يا اريك فأنت لا تصلح إلا للقتل".
وفي ضوء التصريحات المتكررة التي يطلقها شارون في الفترة الحالية حول ضرورة وقف ما يسميه بالعنف الفلسطيني... وفي ضوء تهجمه على الشعب الفلسطيني وقيادته الممثلة بالرئيس ياسر عرفات بألفاظ وأوصاف تنم عن حقده الدفين وعنصريته البغيضة .. فهو يؤكد المقولة بأنه لا يملك برنامجاً سياسياً ويعمد إلى التلاعب بمصطلحات تلائم مرحلة ما بعد تفجيرات واشنطن ونيويورك.
وقراءة منطقية لمواقف شارون من عملية السلام بين الدول العربية وإسرائيل تكشف عن معارضة منهجية تقريباً لكل تسوية أو حتى بداية أي عملية سلمية.
فشارون عارض في عام 1979 معاهدة السلام المصرية -الإسرائيلية وصوت ضدها، وفي عام 1985 عارض في تصويت حكومي انسحاب الجيش الإسرائيلي من لبنان، وفي عام 1991 عارض الموافقة على الذهاب إلى مؤتمر مدريد، وفي عام 1993 عارض في تصويت برلماني اتفاقية أوسلو"1"، وفي عام 1994 عارض صيغة معاهدة السلام الأردنية- الإسرائيلية وامتنع عن التصويت عليها في الكنيست.
وفي عام 1995 عارض اتفاقية أوسلو"2" في تصويت برلماني، وفي عام 1997 عارض من داخل الحكومة اتفاقية بروتوكول الخليل وفي عام 2000 عارض شارون طريقة انسحاب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان.
ذلك هو شارون شخصية تجمع بين القذارة العسكرية والغباء السياسي.


من هو عمرام متسناع الزعيم الجديد لحزب العمل
انتهج نفس خطوات شارون في قمع الانتفاضة الكبرى لكنها هزمته

شكل فوز الجنرال السابق في الجيش الإسرائيلي عمرام متسناع مفاجأة في الأوساط الحزبية الإسرائيلية، وقلب، وفق مراقبين للسياسة الإسرائيلية برامج الأحزاب الأساسية، لا سيما حزب الليكود، الذي يعد المنافس الأبرز لحزب العمل. كما شكل فوزه مفاجأة في أوساط حزب العمل، إذ أنه فاز على زعامة الحزب، وهزم قادة معروفين في الحزب من أمثال حاييم رامون.. فمن هو عمرام متسناع؟.

ولد الجنرال (احتياط) عمرام متسناع في كيبوتس "دبرات"، عام 1945. وتخرج من الكلية العسكرية في المدرسة العلمية في حيفا، وهو يحمل اللقب الأول في علوم الجغرافيا من جامعة حيفا. وقد التحق بالجيش الإسرائيلي عام 1963، وأمضى غالبية فترة خدمته العسكرية في سلاح المدرعات.

شغل في الجيش عدة مناصب عسكرية: قائدا لكتيبة اللواء السابع، وقائدا لدورة ضباط المدرعات، وقائدا لشعبة الإمدادات العسكرية في سلاح المدرعات، وقائدا للواء "براك"، وقائدا للواء المدرعات في جيش الاحتياط، وقائدا لكتيبة المدرعات في الجيش النظامي، وقائدا لشعبة الأبحاث والتطوير في جيش الاحتلال، ورئيسا لشعبة العمليات في القيادة العامة للجيش. وفي عام 1986 عين مساعداً لرئيس شعبة الإمدادات العسكرية، ورقي إلى رتبة جنرال.

في عام 1987 عين متسناع قائدا للمنطقة الوسطى، وحارب الانتفاضة الفلسطينية الكبرى (1987 - 1994) طيلة عامين ونصف. ثم أرسله رئيس الحكومة في حينه، إسحاق رابين إلى أميركا للمشاركة في دورة عسكرية. وبعد عودته تسلم منصب رئيس شعبة التخطيط لمدة عامين. واستقال من الجيش في عام 1993.

شارك متسناع في أربعة حروب إسرائيلية، هي حرب حزيران (يونيو) عام 1967، كضابط عمليات، وشارك في حرب الاستنزاف كضابط كتيبة، كما شارك في حرب تشرين أول (أكتوبر) 1973، كقائد لواء مدرعات، وشارك في حرب "سلامة الجليل" (العدوان الإسرائيلي على لبنان)، حيث شغل منصب قائد قيادة الجبهة السورية - اللبنانية. وأصيب مرتين، في حرب حزيران وفي حرب 1973.

بعد استقالته من جيش الاحتلال رشحه حزب العمل لرئاسة بلدية حيفا في عام 1993، فهزم منافسه داخل الحزب، أرييه غورئيل، بعد حصوله على 66 في المائة من الأصوات. وانتخب لرئاسة البلدية ثانية في عام 1998، وما زال يشغل هذا المنصب.

مطلع شهر آب (أغسطس) 2002، قرر متسناع فحص فرص منافسته على رئاسة حزب العمل، بشكل فاجأ قيادة الحزب، التي خرجت لتوها من مؤتمرها، الذي تبين فيه أن المنافسة على رئاسة الحزب تتجه نحو شخصين، الرئيس الحالي، بنيامين بن اليعزر وعضو البرلمان الإسرائيلي حاييم رامون.

وفي أول استطلاع أجري بعد ذلك، حصل متسناع على 49 في المائة، من الأصوات مقابل 26 في المائة لابن اليعزر و12 في المائة لرامون. وقد ساعده هذا الاستطلاع على اتخاذ قراره بخوض المنافسة، كما ساعده في قولبة قراره، انضمام شخصيات من القياديين والشخصيات البارزة في الحزب إليه، كالوزير متان فلنائي، والنائب يوسي كاتس وعضو البرلمان الإسرائيلي ياعيل ديان، ورئيس بلدية تل أبيب، رون حولدائي.

وفي 13 آب (أغسطس) 2002، أعلن متسناع رسميا قراره المنافسة على رئاسة الحزب، في مؤتمر صحفي عقده في مقر حزب العمل في تل أبيب، وطرح فيه برنامجه السياسي والاجتماعي. ومن أبرز النقاط التي يطرحها متسناع في برنامجه:

- تأييده للتوصل إلى حل دائم مع الفلسطينيين، يشمل تفكيك مستوطنات إسرائيلية في المناطق المحتلة، وكل مستوطنات قطاع غزة.

- مفاوضة كل من ينتخبه الشعب الفلسطيني رئيسا له، شريطة أن تكون وجهته السلام الحقيقي.

- قيام تل أبيب بالانسحاب من جانب واحد إذا لم تجد شريكا في الجانب الفلسطيني.

كما أعلن متسناع أنه إذا تم انتخابه لرئاسة الحزب في الانتخابات الداخلية فسيعمل على حل الشراكة في حكومة الوحدة القومية التي يرئسها آرائيل شارون.



مواجهة قديمة مع شارون

وبعد فوز متسناع برئاسة حزب العمل، فإنه من المنتظر أن ينافس آرائيل شارون على رئاسة الحكومة الإسرائيلية، وهذه ليست أول مواجهة بينهما، إذ سبق له أن دخل في مواجهة مع شارون في أيلول (سبتمبر) 1982، خلال الحرب على لبنان، حيث كتب متسناع رسالة إلى رئيس هيئة الأركان العسكرية، أبلغه فيها عدم ثقته بوزير الأمن، في حينه، آرائيل شارون، فطالب شارون بفصل متسناع من الجيش وتجريده من مناصبه العسكرية.

وقد وقعت المواجهة بالذات بعد مجزرة صبرا وشاتيلا في بيروت، إذ في خضم النقاش، الذي أجراه البرلمان الإسرائيلي حول المجزرة، على خلفية اقتراح قدمه حزب العمل، ألقى شارون خطابا في البرلمان، اتهم فيه الجيش الإسرائيلي بتنفيذ المجزرة، التي وقعت قبل ذلك في مخيم اللاجئين الفلسطينيين، تل الزعتر في لبنان. فقام متسناع لتطهير اسم الجيش، الذي اعتبره في لقاء مع مجلة الجيش الإسرائيلي "بمحنيه" (في المعسكر) "جوهر كل شيء" في الدولة العبرية.

ال شارون في ذلك الخطاب، في 22 أيلول (سبتمبر) 1982، موجها كلامه إلى حزب العمل "كل فظاعة قمت بها أنا، سبقتموني انتم إليها". وتوجه إلى شمعون بيريز متسائلا "في فترة توليك لوزارة الأمن وقعت حادثة أخرى لم أكن سأطرحها لولا ما وصلتم إليه من انحطاط. في فترة ولايتك وقعت حادثة في تل الزعتر، لن أفصل هنا ما حدث.. كيف لم يؤرقك ضميرك آنذاك. لقد ذبح آلاف الناس، أين كان ضباط الجيش الإسرائيلي أثناء مذبحة تل الزعتر؟ لقد حدث ذلك مع سابق معرفة، فأين كانوا؟".

وسارع نواب العمل إلى استغلال الثغرة التي أحدثها شارون لتعميق الانطباع الذي ساد في حينه بأنه يحارب الجيش الإسرائيلي. وصرخ به النائب جاك امير "إنك تلطخ سمعة الجيش، انه يتهم الجيش الإسرائيلي بالقتل في تل الزعتر، وعليه أن يشرح ذلك". ورد شارون صارخا،" لم اتهم الجيش"، وكرر صراخه، لكن ذلك لم ينفعه.

ويقول الصحفي الإسرائيلي ناحوم برنياع في تقرير موسع نشره في صحيفة /يديعوت أحرونوت/ بتاريخ 21 آب (أغسطس) 1989، حول تلك الحادثة إن متسناع سمع تقريرا إخباريا حول ما حدث في البرلمان الإسرائيلي خلال سفره بسيارته، فتناول فورا ورقة وخط رسالة إلى رئيس هيئة الأركان العامة، رفائيل ايتان، طلب فيها الخروج في إجازة مفتوحة إلى أن يقال وزير الأمن من منصبه. وقد استغل ايتان تلك الرسالة، واعتبرها فرصة لتنقية نفسه من المسؤولية عن حرب لبنان، وترك شارون يغوص وحيدا في الوحل.

وسارع ايتان إلى ترتيب لقاء لمتسناع مع رئيس الحكومة، مناحيم بيغين، الذي قال له إنه فعل ما لا يمكن تقبله من ضابط مسؤول في الجيش، لكنه أصغى له باهتمام واسترضاه، ومن ثم مارس رفول الضغط على متسناع كي يكتب رسالة يعلن فيها ندمه على فعلته.

احمد جبريل

لم يتوقع اندلاع الانتفاضة الفلسطينية، وكان متسناع يأمل استغلال وقت فراغه لمتابعة دراسته الجامعية. لكنه لم يجد الوقت لذلك، إذ سرعان ما اندلعت الانتفاضة التي كبدته الكثير من الجهد، وشكلت بالنسبة له درسا طويلا وقاسيا، حسب ما يقوله رفاقه في الجيش.

ويعتقد الكثير من المحللين الذين تابعوا فترة خدمته العسكرية خلال الانتفاضة الأولى، انه كان عاملا مركزيا في تليين مواقف اليسار في الرد على أحداث الانتفاضة، فقد استصعب اليسار في فترته رفض الخدمة العسكرية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، أو الدخول في مواجهات مع الجيش. كما انه عمل على استرضاء اليمين في الوقت ذاته.

ويقول بعض المحللين إنه سعى خلال الانتفاضة إلى صد ردود فعل وحشية خطط لها الجيش لاسترضاء الرأي العام، وعمل على "تخفيف" الرد العسكري إلى أقصى حد، حسب رأيهم. لكن متسناع، الذي يحاول البعض تلميع صورته الآن منع في حينه فتح المدارس الفلسطينية في الضفة، بادعاء "أن فتحها يرفع مستوى العنف الفلسطيني". كما أنه خطط ونفذ خطوات عسكرية لا تقل عن نهج شارون اليوم، كفرض الحصار المطول على القرى، ومنع المزارعين حتى من الوصول إلى أراضيهم لقطف المحاصيل.

فقد نفذ متسناع سياسة رئيس الوزراء الأسبق إسحاق رابين بحذافيرها، التي تقوم على كسر عظام ناشطي الانتفاضة، دون إيهام نفسه بأنه يمكن لجيش الاحتلال هزم الانتفاضة الفلسطينية، التي عرفت باسم انتفاضة الحجارة.

وبالفعل لقد هزمت تلك الانتفاضة جيش الاحتلال، رغم الفارق الكبير بين سلاحها وبين ما واجهته من معدات عسكرية ثقيلة، وقادت إلى تغيير التوجه الإسرائيلي، وهزم الخط السياسي الذي تبناه رابين طيلة سنوات، والمعروف باللاءات الثلاث، التي وقف في مركزها رفض الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية. فقد اعترف رابين بالمنظمة بعد ست سنوات من الانتفاضة ووقع معها أول اتفاقية سلام فلسطينية إسرائيلية، لكن تلك الاتفاقية لم تعمر طويلا، وجاءت الانتفاضة الثانية لتطوح بها بعيدا، بعد أن جرب الشعب الفلسطيني خيار التفاوض من دون أن يصل إلى مزيد من التنازلات.

الوكالة اليهودية


أنشاتها سلطة الأنتداب البريطاني كجهاز إداري لليهود في فلسطين في 1929 للإشراف على شؤون السكان اليهود والهجرة اليهودية. في 1948 تحولت الى حكومة إسرائيل.



عصابة ستيرن


مجموعة إرهابية صهيونية أسّست في 1940 من قبل إبراهام ستيرن (1907-1942). نفّذت المجموعة هجمات ارهابية معادية لبريطانيا والعرب خلال فترة الإنتداب البريطانية في فلسطين، وكانت الهجمات على الأفراد وعلى الأهداف الإستراتيجية. قتل عدد كبير من أفراد العصابة من قبل القوات البريطانية في 1942، لكن المجموعة بقيت حتى 1948، عندما منعت من نشاطها بإنشاء إسرائيل.



الهاجانا


منظمة عسكرية إرهابية صهيونية في فلسطين. نشأت في عهد الإمبراطورية العثمانية قبل الحرب العالمية الأولى لحماية اليهود المهاجرين الجدد. العديد من أعضاء الجماعة خدموا في القوات البريطانية في الحرب العالمية الأولى و الثانية. شكّلت العصابة قاعدة جيش إسرائيل بعد تأسيس إسرائيل في 1948.



جوش إمونيم


عدّة مجموعات يهودية كانت قد أرتبطت بالهجمات الارهابية ضدّ العرب والأنجليز في الضفة الغربية والقدس الشرقية. الفصيل الأشهر لهذه المنظمات هو إمونيم وقد شكّل في 1979 ومن الأعضاء البارزين في الفصيل مجموعة من المتطرفين الدينيين. وقد أستعملت الجماعة الوسائل المسحلّة في حملة إرهابية لأحتلال الضفة الغربية. نشاط الجماعة تجدد بشكل سري في 1978 بعد توقيع إتفاقيات كامب ديفيد للسلام بين مصر وإسرائيل كون الجماعة عارضت الأتفاق.

الأعمال الإرهابية الرئيسية لجوش إمونيم السرية بدأت من 1980 الى 1984. في 1980 تم تفجير سيارات خمس رؤساء بلدايات عرب في الضفة الغربية أدّت الى شلّل إثنان منهم. في 1983، كلية الخليل الإسلامية كانت هدف لهجوم بالرشاشات والقنابل أدي الى قتل ثلاث طلاب عرب وجرح ثلاثة وثلاثون آخرون. في 1984 كان هناك محاولة لوضع متفجّرات في خمس ناقلات عربية في القدس الشرقية. هذه المؤامرة أحبطت من قبل وكلاء قوّة أمن إسرائيل الداخلية، وقد تم إعتقال والحكم بالسّجن على ثمانية عشر من أعضاء التنظيم. أجهزة الأمن كشفت خطة متطورة لتفجير مسجد قبة الصخرة وهو واحد من الأماكن المقدسة الإسلامية



تي إن تي


مجموعة إرهابية معادية للعرب تسمي إرهاب ضدّ الإرهاب (تي إن تي) كانت قد أسّست من قبل كاج، حركة للمتطرف اليميني السياسيي رجل الدين اليهودي مائير كاهانا. تي إن تي مسؤولة عن تفجيرات عديدة و عدّة جرائم قتل للعرب في بداية 1975. وكانت تمارس بشكل رئيسي عمليات حماية مستوطنات الضفة الغربية. خلال الإنتفاضة في 1987، كان هناك العديد من تقارير الإعتداءات اليهودية على العرب، من ذلك عمليات إطلاق النار، غارات على معسكرات اللاجئين، وإعتداءات على سائقي الحافلات العرب للإنتقام لهجمات رمي الحجارة من قبل الشبان العرب.

احمد جبريل

الكيرن كايميت

عبارة عبرية تعني الصندوق القومي اليهودي وهي إحدى المؤسسات الصهيونية التي تقوم بشراء الأراضي من العرب لصالح اليهود، وبنص ميثاق " الصندوق" على استخدام هذه الأراضي بطرق "تفيد بشكل مباشر أو مباشر يهودا أو أشخاصا من أصل أو عرق يهودي".

الكيرن هايسود

عبارة عبرية الصندوق التأسيس اليهودي وهي إحدى المؤسسات الصهيونية ومهمتها تمويل واستيطان واستصلاح الأراضي التي تشتريها الكيرن كايميت.

وتعني المغارة المزدوجة وهي المغارة التي اشتراها إبراهيم الخليل في حبرون (أصبح أسمها فيما بعد الخليل) ليدفن فيها زوجته سارة وقد اشتراها إبراهيم من عفرون بن صوحار صاحبها بأربعمائة شاقل من الفضة، أو أربعمائة درهم من الفضة حسب رواية الهروي (الشاقل يزن نحو أحد عشر غراما ونصف) وعندما توفي إبراهيم دفن فيها أيضا قبالة زوجته وكذلك دفن فيها ابنة إسحق وزوجته رفقة وتذكر الروايات التاريخية أن سليمان الملك بنى حول هذه المغارة سورا كي لا يدخلها أحد من الناس وعندما استعاد العرب نفوذهم السياسي على أرض فلسطين أطلقوا على مغارة مكفيلة هذه اسم "مشهد إبراهيم" دليلا على اهتمامهم بإبراهيم وذريته لأن إبراهيم أبوهم، ولأن مسجدهم الرابع في الإسلام المعروف بالحرم الإبراهيمي بني في موقع المغارة.

وحفظوا للمشهد حرمته عبر العصور، ونقلوا إليه رفات يعقوب وأقاموا له مدفناً إلى جوار المدافن الأخرى داخل المغارة.

ويستخلص مما تقدم أن العرب المسلمين حافظوا على التراث الروحي لجميع الديانات السماوية ولم يفرقوا بينها.

اللاسامية

اللا سامية، أو معاداة السامية، مصطلح اخترعته الحركة الصهيونية للتعبير عن معاداة اليهود وكلمة "سامي" مأخوذة مما ورد في الإصحاح العاشر من سفر التكوين من أن أبناء نوح هم سام وحام ونافث.

والساميون هم نسل سام من العرب واليهود وغيرهم ولكن الصهيونية تعمدت إطلاق السامي على اليهودي وأصرت على إطلاق مصطلح معاداة السامية على كل الحركات والأفعال المناوئة لليهود في أوروبا، وفي كل أنحاء العالم فيما بعد، تجنبا منها لاستعمال مصطلح معاداة اليهود ما اكتسبه لفظ اليهودي من ظلال قبيحة في أذهان الشعوب الأوربية عبر التاريخ، فقد ارتبطت كلمة اليهودي بصفات البخل والانغلاق والجبن والاستقلال وغيرها.

استغلت الصهيونية فكرة اللاسامية لتحقيق أهدافها في إنشاء الكيان الصهيوني في فلسطين، بل عملت على تأجيج نارها وافتعالها كلما خمدت وقد كان هناك اعتقاد بأن اللاسامية ستنتهي بهزيمة النازية ولكن الصهيونية أرادت للاسامية أن تستمر لأنها البقرة الحلوب للصهيونية المعاصرة وأداة الابتزاز والإرهاب التي تشهرها ضد العالم، ولا سيما ضد الإنسان الأوروبي الذي أصبح يعاني بفعل الدعاية الصهيونية من عقدة الذنب وتأنيب الضمير.

إن إشهار سلاح اللاسامية على كل من يقف في وجه الحركة الصهيونية أو يشكك في نشاطها أو مطامعها التوسعية أطلق يدها لتهيمن على مقدرات الاعلام الغربي فلم يعد هناك كاتب أو مفكر أو صحفي حر يجرؤ على فضح الصهيونية أو إدانتها دون أن يتعرض لتهمة اللاسامية.

ولم تقف الصهيونية في استغلالها اللاسامية، عند هذا الحد فراحت تتهم كل من يتعاطف مع الفلسطينيين في مأساتهم بأنه لا سامي، تماماً مثلما اتهمت العرب (الساميين) بأنهم لا ساميون، لا بل إنما اتهمت اليهود الذين عارضوا الصهيونية باللاسامية، فحين تظاهر اليهود العراقيون في تل أبيب عام 1951 احتجاجاً على التفرقة بين الاشكنازيين والسفارديين هاجمهم بن غوريون ووصف تضاهرتهم بأنها "لا سامية إسرائيلية".

وما تزال الصهيونية تشتهر سلاح اللاسامية في وجه كل دولة أو سياسي في العالم ينتقد (إسرائيل) أو يقف من العرب موقفا مؤيدا، بعدما استخدمت هذا السلاح بفاعلية لإقامة دولتها على أرض فلسطين.

الأرض الموعودة

الأرض الموعودة، أو أرض الميعاد، أو أرض إسرائيل، أو أرض المعاد، أسماء مختلفة لمعني واحد هو أرض فلسطين، والأرض الموعودة هي إحدى الحجج التي استخدمتها الصهيونية لدفع يهود العالم للهجرة إلى فلسطين واستعمارها وتستغل هذه الحجة الحوافز الدينية المستوحاة من التوراة لتحقيق الأهداف الصهيونية.

يزعم اليهود أن الرب وعدهم بأرض فلسطين وأعطاهم إياها ردحا من الزمن ثم وعدهم حين طردوا منها بإرجاعهم إليها في الوقت المناسب ولا ترسم التوراة نفسها حدوداً ثابتة لهذه الأرض ففي حين ترد حدودها في الآية 18 من الإصحاح 15 من سفر التكوين "لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات"، تختلف حدودها في الآية 8 من الإصحاح 17 من سفر التكوين "أعطى لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان ملكاً أبديا".

ولم تقدم الحركة الصهيونية هي الأخرى حدوداً ثابتة، فقد اكتفى إعلان قيام (دولة إسرائيل) في 14/5/1948 بالإشارة إلى أرض (إسرائيل)، مهد الشعب اليهودي، دون أن يرسم لهذه الأرض حدوداً.

لقد استخدمت الصهيونية أسطورة أرض الميعاد، أو أرض (إسرائيل)، لتأجيج الحماسة الدينية لدى اليهود للهجرة إلى فلسطين انطلاقا من الادعاءات التوارتية التي ترى أن أرض فلسطين ملك لليهود وحدهم، وأن هذه الأرض لا وجود لها خارج التاريخ اليهودي، ولعل هذا هو الأساس الذي خرجت منه عبارة "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض".

وبالإضافة إلى ذلك مكن مصطلح أرض الميعاد الصهيونية من تحاشي استخدام مصطلح أرض فلسطين الذي ينسف ادعاءاتهم من أساسها بما يحمله من دلالات على الوجود التاريخي غير اليهودي في فلسطين.

الكنيست

كلمة عبرية تعني الاجتماع ويسمي المعبد اليهودي "بيت هاكنيست" أي المكان الذي يجتمع فيه اليهود ، وتستخدم الكلمة حاليا للدلالة على البرلمان الإسرائيلي .

واشتقاق الاسم وتحديد عدد الأعضاء (120) مأخوذين من "كنيست هجدولا" وهي الهيئة التشريعية لليهود فيما يسمى بعهد الهيكل الثاني.

ويشترك في انتخاب أعضاء الكنيست جميع المواطنين الذين تزيد أعمارهم عن 18 سنة.

ويحق لكل من بلغ الحادية والعشرين من عمره أن يرشح نفسه لعضوية الكنيست ما عدا أصحاب بعض المراكز العليا في الدولة مثل رئيس الدولة والحاخام الأكبر ومحاسب الدولة ورئيس أركان الجيش والقضاة في جميع أنواع المحاكم ورجال الدين الذين يتقاضون رواتب عن أعمارهم وضباط الجيش وكبار موظفي الدولة ما لم يستقيلوا من وظائفهم قبل مئة يوم من تاريخ الاقتراع، ومدة الكنيست أربع سنوات، ويمكنها حل نفسها بقانون خاص يحدد موعد الانتخابات المقبلة.

والكثير من النظم المتعلقة بصلاحيات الكنيست ووظائفها منقولة عن النظام البرلماني البريطاني، وتتخذ قرارات الكنيست بأغلبية الحضور والمصوتين، وجميع دورات وجلسات الكنيست علنية ما لم يتخذ قرار بعكس ذلك، وتعقد الكنيست دورتين: صيفية وشتوية تستغرقان نحو ثمانية أشهر ويمكن الدعوة لدورة استشنائية إذا طلب ذلك 30 عضوا ويحصل أعضاء الكنيست على رواتب يقررها القانون، ولا يجوز لهم بمقتضى قانون الكنيست الحصول على رواتب من جهات أخرى، ولأعضاء الكنيست حصانة ضد الاعتقال والسجن والمحاكمة لا يجوز نزعها إلا بقرار من الكنيست، كما أن للكنيست حرسها الخاص والقوانين التي تصدرها لا يمكن نقضها من قبل القضاء والكنيست هي التي تنتخب رئيس الدولة وتعزله من منصبه في حالات خاصة، والحكومة تقدم نفسها إلى الكنيست فور تشكيلها للحصول على ثقتها وتسقط الحكومة عندما تفقد ثقة الكنيست.

تفتح الكنيست عادة في أول يوم إثنين يلي إعلان ونشر نتائج الانتخابات رسميا، ويفتتحه رسمياً رئيس الدولة، وبعد خطاب الافتتاح يترأس الجلسة أكبر الأعضاء سناً فيشرف على أداء الأعضاء القسم القانوني ثم ينتخب رئيس الكنيست ونوابه.

وللكنيست تسع لجان برلمانية دائمة هي: لجنة الشؤون القانونية والتشريعية، لجنة المالية، لجنة الشؤون الاقتصادية، لجنة الخارجية والأمن (وهي من أهم هذه اللجان)، لجنة الخدمات العامة، لجنة الثقافة والتعليم، لجنة العمل والرفاه الاجتماعي، لجنة الإسكان والهجرة، ولجنة الشؤون الداخلية، وتتفرع عن هذه اللجان أحيانا لجان أخرى خاصة ومهمة اللجان دراسة القرارات والتوصيات التي تحال إليها بعد القراءة الأولى، وتقديم تعديلات عليها أو تقارير حولها، وإعادتها للكنيست من أجل القراءة الثانية أو الثالثة.

كما تتولى اللجان متابعة أعمال السلطة التنفيذية في مجال اختصاصات هذه اللجان ويمكن للكنيست أن تشكل لجان تحقيق ولجاناً خاصة.

تجتمع الكنيست ثلاث مرات أسبوعيا في أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء وإذا أقرت مشروعا في القراءة الأولي، أي بعد تقديم الحكومة له أمام الكنيست، أحيل المشروع إلى اللجنة المختصة للدراسة ثم أعيد إلى رئاسة المجلس ليقوم رئيس اللجنة المختصة بتلاوة تقريرها حول المشروع، وتناقش في الكنيست التعديلات ويجري التصويت عليها فتنتهي القراءة الثانية ثم تعاد تلاوة القرار في صيغته النهائية ويجري التصويت عليه في القراءة الثالثة النهائية.

أرتس يسرائيل

عبارة عبرية ذات دلالة دينية تعني حرفيا "أرض يسرائيل"، وهي تستخدم للإشارة لأرض فلسطين وما حولها قبل وبعد الهجرة الصهيونية، وحدود الأرض أو أرتس يسرائيل غير معروفة على وجه الدقة لأنها مقولة دينية ثابتة وليست مقولة جغرافية متغيرة.

وقد جاءت في العهد القديم خريطتان مختلفتان (واحدة في سفر التكوين والأخرى في سفر العدد) ومع هذا حولت الحركة الصهيونية هذه المقولة الدينية إلى مفهوم سياسي، وتحاول حكومة إسرائيل وأحزابها الصهيونية أن ترسم حدود الدولة مسترشدين بالعهد القديم وبمفهوم أرتس يسرائيل مما يسبب كثيرا من الفوضى والعنف.

ومما هو جدير بالذكر أن اللغة العبرية لا تعرف كلمة فلسطين(وهذا يتفق مع التصور الديني اليهودي الذي يرى أن الأرض لا وجود لها إلا بالإشارة لليهود "والتاريخ اليهودي، ولهذا فأينما أشار يهودي إلى فلسطين فإنه يشير إلى ارتس يسرائيل ولعل هذا المفهوم الديني هو الأساس لبعض الإشارات الصهيونية المضحكة المعادية للتاريخ مثل (أرض بلا شعب لشعب بلا أرض".

باعتبار أن الأرض هي أرتس يسرائيل التي لا وجود لها إلا بالإشارة "للشعب اليهودي" الذي يهيم على وجهة ولا أرض له.

ويصر الصهانية على عدم الإشارة إلى فلسطين إلا باعتبار أنها أرتس يسرائيل التي لم يطرأ عليها أية تغييرات تاريخية سكانية، وما حدث من تغييرات فهي طارئة ولا تمس الجوهر الساكن المقدس الذي لا يتغير، وقد أكد مناحم بييغن هذه النقطة في حديث له في إحدى مزراع الكيبوتس أن اليهود لو تحدثوا عن فلسطين بدلا من أرتس يسرائيل فأنهم يفقدون كل حق لهم في الأرض لأنهم بذلك يعترفون ضمنا بأن هناك وجود فلسطينياً.

البوق (شوفار)

كلمة "بوق" تقابلها في العبرية لفظة "شوفار"، والبوق يكون مصنوعا من قرن كبش، ويقال إن أول بوق صنع من قرن الكبش الذي ضحى به إبراهيم افتداء لابنه ويبلغ طول البوق ما بين عشر بوصات واثني عشرة بوصة وقد استخدم العبرانيون البوق في المناسبات الدينية مثل إعلان السنة السبتية، وسنة اليوبيل، وتكريس الملك الجديد عن طريق مسحة بالزيت، كما ينفخ في البوق في عيد رأس السنة، وفي يوم الغفران بعد صلاة الختام (نعيلاه).

المزوزا

ملف من الورق مكتوب عليه صيغة صلاة "الشماع" يوضع في عضادة الباب التي تسمي "المزوزا" وتعلق على الجانب الأيمن من الباب وجرت العادة على أن يقوم الشخص الداخل للمنزل أو المغادر له بوضع يده على المزوزا ويقول "ليحفظ الله خروجي ومجيئي من الآن إلى الأبد" وهناك عادة يتبعها البعض بتقبيل المزوزا لدى الدخول والخروج.

شال الصلاة (طاليت)

"شال الصلاة" ترجمة لكلمة "طاليت" العبرية التي قد تكون مستعادة من كلمة يونانية بمعني "سرق" وتستخدم الكلمة في التلمود والمدراش بمعني "ملاءة" أو أي رداء يشبه الملاءة. وشال الطاليت مستطيل الشكل،

والضلعان الأصغران للشال محليان بالأهداب (تسيت تسيت) وعادة ما يختار المصلون شالاً يصل إلى تحت الركبة.
وكانت الأهداب زرقاء في العادة، ولكن خلافا نشأ بين الحاخامات بشأن اللون الأزرق ودرجة الزرقة، فتقرر أن يكون اللون أبيض.

ومع هذا هناك دائما خطوط زرقاء أو سوداء في أطراف الشال (والأبيض والأزرق هما لوناً علم الدولة الصهيونية) ويكون هذا الشال عادة من الصوف أو الكتان، ولكن الحرير كثيراً ما يستخدم مثال الحرير وخصوصاً بين الأثرياء، في الماضي وفي العصر الحديث كما كان شال الكهنة يوشى في الماضي بخيوط من الذهب، ولكن هذا الأمر أصبح مقصوراً على أثرياء اليهود وكذلك هناك أنواع من شيلان الصلاة السوداء في اليمين، والملونة في المغرب، وكان اليهود يرتدون الشال طيلة اليوم قبل التهجير البابلي، ليقيهم شر الحر.

الموساد

أنشئ الموساد رسميا في 2-3-1951 بأمر من ديفيد بن غوريون رئيس الوزراء الإسرائيلي في ذلك الوقت، وبعد شهر من تأسيسه باشر عمله على يد مؤسسه وأول مدير له (ريفين شيلوح)، وقد أطلق على الجهاز بداية أسم "مؤسسة التنسيق (هاموساد ليتيوم) ثم أعيدت التسمية عام 1963 لتصبح مؤسسة الاستخبارات والمهات الخاصة.

والموساد هو السلاح السري للحكومة الإسرائيلية في الخارج، وأحد فروعه الرئيسية وهو بمثابة وزارة خارجية سرية مهمتها تنسيق المهمات المشتركة مع البلدان التي لا تستطيع إقامة علاقة دبلوماسية مع إسرائيل بسبب الدين أو الجغرافيا أو السياسة.

ويقوم جهاز الموساد بنشاطاته عموما من خلال المؤسسات الصهيونية الرسمية وغير الرسمية، وبعضها أقيم خصيصا لتأدية مهام محدودة مثل تغطية العملاء.

وكثيرا ما يتواجد ضباط الموساد في دول العالم تحت غطاء دبلوماسي لتنظيم تبادل المعلومات مع وكالات المخابرات في البلاد التي يوجد لإسرائيل تمثيل فيها، حيث يديرون الاتصالات ويعملون كعناوين اتصال وقنوات تحويل بالإضافة إلى توجيه العملاء نحو الأهداف المخطط لها.

احمد جبريل

إحدى مؤسسات جهاز الاستخبارات الإسرائيلي . وهي إداريا قسم من أقسام رئاسة الأركان العامة للجيش، وتتبع رئيس الأركان أما في التخطيط العام فتلتزم بما يقرره مجلس أمن الدولة الأعلى وهي بذلك تماثل إدارة المخابرات العسكرية أو ما يشابهها في الجيوش الأخرى .


يشتق مصطلح أمان من العبارة العبرية (أغاف موديعين ) ومعناها مكتب الاستخبارات . وتختص بأمن القوات المسلحة وجمع المعلومات العسكرية الاستراتيجية والعملياتية والتكتيكية والميدانية عن القوات المسلحة العربية والطاقات العربية السياسية والاقتصادية التي يمكن توظيفها لصالح القوات المسلحة واستثمارها في العمليات الحربية وتقوم أمان بتحليل هذه المعلومات واستقرائها واستخراج النتائج منها وتشارك مشاركة أساسية في وضع الخطط الحربية والتنسيق مع الأجهزة الأخرى ويقوم بجمع المعلومات ضباط استخبارات الميدان المبثوثون على الحدود وفي مناطق العمليات ، وضباط الاستطلاع الذين يستخدمون وسائل الرصد والاستطلاع البري والبحري والجوي واللاسلكي والإلكتروني والأقمار الصناعية وغيرها من وسائل الرصد والاستطلاع.


هذا فيما يتعلق بالحدود، أما المعلومات الخارجية فتأتى عن طريق الملحقين العسكريين التابعين لأمان والعاملين في السفارات الإسرائيلية . كما تأتي المعلومات أيضا من شبكات التجسس العاملة في الخارج ومن أجهزة الاستخبارات التابعة للدول المتعاونة مع (إسرائيل ) في مجال المعلومات العسكرية وتبادلها .


وتضم أمان عدة أقسام منها قسم للاستخبارات التكتيكية وقسم لكل من الاستخبارات البرية والجوية والبحرية ، وتشارك أمان في إعداد الدراسات الاستراتيجية الخاصة بتقدير إمكانيات الدول العربية وقدراتها العسكرية وتقييم المواقف السياسية المختلفة وهي تضم أيضاً قسما خاصا بالإعلام له صلة وثيقة بالصحفيين الأجانب العاملين في (إسرائيل ) وبخاصة المراسلين الحربيين ولهذا القسم حق المراقبة على كل ما ينشر عن الجيش .
وأهم ما يذكر عن جهاز ( أمان ) هو تعرضه للتطهير والتطوير بعد فشله في التنبؤ بحرب أكتوبر 1973.

الشاباك


جهاز الأمن العام والمخابرات الداخلية في إسرائيل ، والكلمة "شاباك " اختصار للعبارتين العبريتين شيروت بيتاحون وشيروت بيون أي خدمة الأمن وخدمة التحريات ، وتختصر العبارتين إلى شين بيت ثم زيدت كلمة " كلالي " "عام " وأصبح يسمى شاباك.


ومهمة الشاباك الأساسية مكافحة الجاسوسية وأعمال التخريب من الداخل ، ومراقبة البريد والاتصالات السلكية واللاسلكية ، وكشف التآمر على الدولة ، ومتابعة نشاط الاستخبارات الأجنبية وشبكات التجسس في الداخل .


وللشاباك عملاء في معظم المنظمات والمؤسسات والاحزاب الإسرائيلية، وظل الشاباك تابعا لجيش الدفاع الإسرائيلي إداريا حتى عام 1950، وألحق بعدها بوزارة الدفاع، وأصبح الجهاز بعدها مستقلا ذاتيا وتحت المسؤولية المباشرة لرئيس الوزراء وهذا النظام مستمر إلى الآن .



حريديم


"حريديم" أصبحت من الكلمات المألوفة في الخطاب اليومي في إسرائيل وهي عادة تعنى ببساطة "يهود أرثوذكس" أو "يهودي متزمت دينياً"، وكثيراً ما تستخدم الكلمة في الصحافة الإسرائيلية والغربية بهذا المعني ومع هذا تشير الكلمة (بمعناها المحدد) إلى اليهود المتدينين من شرق أوربا الذين يرتدون أزياء يهود شرق أوربا (المعطف الطويل الأسود والقبعة السوداء ويضيفون له الطاليت) ويرسلون ذقونهم إلى صدورهم وتتدلى على آذانهم خصلات من الشعر المقصوع وهم لا يتحدثون العبرية على قد استطاعتهم (باعتبارها لغة مقدسة) ويفضلون التحدث باليديشية وتتميز عائلات الحريديم بزيادة عددها لأنهم لا يمارسون تحديد النسل، ولذا فأعدادهم تتزايد بالنسبة للعلمانيين الذين يحجمون عن الزواج والإنجاب.


الجيتو


يعتبر الجيتو أشهر الأشكال الانعزالية اليهودية في العالم، بحيث اصبح يطلق على سبيل التعميم على كل شكل من أشكال الحياة اليهودية الانعزالية وسط الشعوب التي عاشوا بين ظهرانيها، والجيتو عبارة عن حي أو عدد من الشوارع المخصصة لإقامة اليهود.



الجوييم


الكلمة عبرية على صورة الجمع ومفردها "جوي"، وتعني غير اليهود، وأصل اشتقاق الكلمة غير معروف، ويرى بعض العلماء أنها جاءت من أصول غير سامية قديمة جداً، واستخدمها العبريون في العصور القديمة بمعني الهوام والحشرات التي تزحف في جموع كبيرة، مكررة مرتين للتهويل، فكانوا يقولون "جوى-جوى" ومن هذا التركيب الإزدواجي بقي في لغتنا العربية لفظ "غوغاء" ومعناها أيضا جموع الجراد، ثم انتقل إلى معنى الكثير المختلط من الناس، ثم أصبح يدل على السوقة والأشرار بصفة خاصة وقد سلكت "جوى" العبرية نفس الطريق في تطويرها من إفادة معنى الهوام والحشرات إلى اختلاط الناس ثم إلى سفلتهم وأشرارهم ومن هنا خصصتها العنصرية الإسرائيلية منذ القدم للإشارة إلى الناس جمعيا من غير اليهود، وقد توسع أحبار اليهود في مدلول الكلمة فأضافوا إليها معنى القذارة المادية والروحية والكفر، وأصبحت بمثابة سبة تلصق باليهودي الذي يتعدى حدود الدين.

هاتيكفاه


كلمة عبرية معناها الأمل وهو الاسم نشيد الحركة الصهيونية ونشيد إسرائيل القومي الذي كتبه نافتالى هرزاً مبر (1856-1909) عام 1886.


وتصاحب النشيد موسيقى شعبية يرجع أصلها إلى أوروبا الوسطي (ألمانيا- بولندا- رومانيا) والنشيد يتحدث عن أمل عمره ألفا عام- أمل الشعب اليهودي في العودة إلى المدنية التي كان يقطنها داود وإلى أرض الأباء، ليجد الحرية والسلام هناك. والنشيد تلخيص جيد للتعريف أو التبرير الصهيوني "للقومية اليهودية"، فهي قومية لا تستند إلى واقع تاريخي أو جغرافي محسوس، إنما تستند إلى حلم وأمل أناس لا يتحدثون نفس اللغة ولا يقطنون في نفس الأرض، ولا ينتمون إلى نفس التقاليد الحضارية ولا يشاركون في صنع نفس التاريخ لأنه منذ ألفى عام.
وقد استقر مؤلف النشيد في فلسطين حيث كان يعمل سكرتيرا للورنس أوليفانت الصهيوني المسيحي ولكنه غادرها عام 1887 دون عودة.

وفيما يلي نص النشيد:

طالما ظل القلب ينبض بالروح اليهودية.
وطالما ظلت العيون تتطلع إلى صهيون في الشرق.
فإننا لن نفقد الأمل.
الأمل القديم الجديد.
في العودة إلى أرض أجدادنا.
إلى المدينة التي عسكر فيها داود.


وبموجب اقتراح من الدكتور مطمون كوهن مؤسس كلية هرتسليا استبدلت كلمات: العودة إلى أرض أجدادنا إلى المدينة التي عسكر فيها داود، بكلمات:
في أن نكون شعبا حراً في أرضنا أرض صهيون والقدس.


الدياسبورا


كلمة يونانية معناها "الشتات" والمنفى دفن المفهوم اليهودي والذي يسمي بالعبرية جالوت فهو كل مكان يعيش فيه اليهود كأقلية وكل مكان لا يتمتعون فيه بالاستقلالية من الناحية السياسية أو الاجتماعية، وكل مكان يرتبطون فيه بكرم الأغلبية غير اليهودية وخاضعين للضغوط اليومية لثقافتها وطابع حياتها.

احمد جبريل

*- الختان " ברית מלה " بريت ملاه

يختن الطفل اليهودي بعد ميلاده بسبعة أيام على الأكثر حتى ولو صادف اليوم السابع يوم السبت أو يوم الغفران. ويحضر حفل الختان عشرة أفراد. يجلس جد الطفل على الكرسي ويترك جواره كرسي أخر خاليا يسمى "الياهو" ويقوم _ " الموهيل" מוהל " _ الختان بأجراء عملية الختان ويحل محله الآن الطبيب. وإذا مات الطفل قبل أن يختن يقومون بختن جثمانة ويعطى اسما عبريا ليكتسب الهوية اليهودية.

*- بلوغ سن التكليف " בר מצווה" بر متسفا

سن التكليف عند اليهود هو عندما يبلغ اليهودي سن 13 عام ويسمى" بر متسفا" واليهودية عند بلوغها 12 عام وتسمى "בת מצווה" بت متسفاه.

*- السوالف " פיאות" بيأوت

وقد ورد في العهد القديم وصية ضد قص الشعر حول محيط الرأس وهي من علامات التقوى أن يتركها اليهودي متدلية فوق صدغيه وفوق الأذن

* -الصوم "צום"

يصوم اليهود عدة أيام متفرقة في السنة ومعضمها مرتبطة بأحزان يهودية ولا نريد الخوض فيها الآن أهمها:

1-صوم يوم الغفران. " التاسع من تشري حسب الأشهر العبرية وسوف أتطرق لها ".

2-التاسع من آب. يوم هدم الهيكل

3-السابع عشر من تموز.

4-العاشر من طيبت.

5-الثالث من تشري.

6-الثالث عشر من آذار.

7-صوم أسابيع الحداد الثلاثة . بين 17 من تموز و9 من آب.

وهناك الكثير من الأيام التي يصومها اليهودي قررها الحاخامات وأيام خاصة فيصوم اليهودي في ذكرى موت أبيه وكذلك الزوجين في ذكرى زواجهم.

وفي صوم يوم الغفران والتاسع من آب يمتنع اليهود عن الأكل والشرب والجماع وكذلك لبس الأحذية الجلدية لمدة 25 ساعة من غروب الشمس في اليوم السابق حتى غروب شمس يوم الصيام. أما أيام الصوم الأخرى من شروق الشمس حتى الغروب ويمتنعون عن الأكل والشرب فقط.

* - الصلاة " התפלות" هتفلوت

أ- الصلوات الواجبة على اليهودي.

يجب أن اليهودي ثلاث صلوات كل يوم وهي:

1-صلاة " שחרית" شحريت. ووقتها منذ أن يتبن الخيط الأبيض من الخيط الأزرق إلى ارتفاع عمود النهار.

2-صلاة " מנחה " منحاه. وتجب منذ انحراف الشمس عن نقطة الزوال إلى ما قبل الغروب.

3-صلاة " ערבית " عرفيت. ووقتها من غروب الشمس إلى ظلمة الليل الكاملة.

ب- طقوس الصلاة:

تبدأ الصلاة بغسل اليدين فقط ثم بوضع الشال الصغير على الكتفين ويسمى هذا الشال الطاليت" טלית ", ولهذا الشال في طهارته أحكام أهمها أن لا تمسه النساء.

ويجب في الصلاة تغطية الرأس وهي عموما تقليد عندهم إذا ذكروا اسم الرب أو قرأو النصوص المقدسة. كما يضعون " תפלין " تفلين, وهي عبارة عن علبة من الخشب أو الجلد بداخلها رقعة من رق الغزال أو الجلد مكتوب عليها قراءة الشماع " ومعنى شماع - إسمع" وهي أهم قسم من الصلاة وهي أول كلمة من أية التوحيد عند اليهود, وتثبت هذه العلبة في شريط من الجلد ويجب وضعها عند الصلاة في وسط الجبهة وواحدة أخرى على الكف الأيسر.

الزواج عند اليهود

نظرة اليهود إلى المرأة

تتجلى نظرة اليهود إلى المرأة من أحاديث قادة الفكر اليهودي الذين اعتبروا المرأة أمرَ من الموت ،فنظرتهم لا تختلف بشيء عن نظرة جاهلية الجزيرة العربية التي كانت تؤد البنات وتعتبر المرأة عاراً وشناراً. فاليهود لا يختلفون في نظرتهم إلى المرأة عن نظرة هؤلاء.

فقد ورد في التوراة: درت أنا وقلبي لا علم ولا بحث ولا طلب حكمة وعقلاً ،و لا عرف الشر أنه جهالة، والحماقة أنها جنون، فوجدت أمرَ من الموت المرأة التي هي شباك وقلبها إشراك، ويداها قيود .

ويقول البابا بترة: ما أسعد من رزقه الله ذكوراً، وما أسوأ حظ من لم يرزقه بغير الإناث، نعم لا ينكر لزوم الإناث للتناسل إلا أن الذرية كالتجارة سواء بسواء فالجلد والعطر كلاهما لازم للناس إلا أن النفس تميل إلى رائحة العطر الذكية، وتكره رائحة الجلد الخبيثة، فهل يقاس الجلد بالعطر .

نظرة اليهود إلى الزواج

يقول غوستاف لوبون عن الزواج عند اليهود : إن الزواج في اليهودية صفقة شراء تعد المرأة به مملوكة تشترى من أبيها فيكون زوجها سيدها المطلق فقد اعتبروا المرأة المتزوجة كالقاصر والصبي والمجنون، لا يجوز لها البيع ولا الشراء .و كل ما تملكه المرأة هو ملك لزوجها وليس لها سوى ما فرض لها في مؤخر الصداق في عقد النكاح تطالب به بعد موته، أو عند الطلاق منه ، وعلى هذا فكل ما دخلت به من مال، وكل ما تلتقطه وتكسبه من سعي، وكل ما يهدى إليها في عرسها ملك حلال لزوجها يتصرف فيه كيف شاء بدون معارض ولا منازع .

وقف الزوجية

وقف الزوجية هو مصطلح في الشريعة اليهودية معناه: أن توقف أموال الزوجة ويصبح الزوج قيماً عليها يستغلها دون أن يبيعها أو يرهنها فتصبح الزوجة بذلك مالكة لرقبة الأموال، والزوج مالكاً للمنفعة. فإذا حصلت الفرقة عادت الثروة للزوجة، وقد أوجبوا الأخذ بهذه القاعدة عند الشقاق والفرقة بين الزوج والزوجة .

أعمال المرأة في المنزل

وعلى الزوجة مهما بلغت ثروتها ومكانتها أن تقوم بالأعمال اللازمة لبيتها صغيرة كانت الأعمال أو كبيرة , ويحدد (Arthur) دور المرأة في أعمال المنزل فيقول :

إن على المرأة أن تطحن الحبوب وتخبز وتغسل الملابس وتطبخ وترضع ولدها وتنظف البيت وتنظمه وتغزل وتخيط الثياب ولكنها إن أحضرت معها خادماً تابعاً لها في بيت أبيها فإنها تعفى من الطحن والخبز والغسيل، وإن أحضرت خادمين معها أعفيت من الطبخ والرضاعة، وإذا أحضرت ثلاثة فإنها تعفى من تنظيف البيت وتنظيمه، وإذا أحضرت أربعة فإنها تعفى من كل الأعمال لكن الأستاذ (Eliezer) يقول: إن الزوجة إذا أحضرت معها مائة خادم فإنها لا تعفى من الغزل، ولزوجها أن يرغمها عليه لأن البطالة تقود إلى الفساد.

الإرث

لا ترث المرأة زوجها وكل ما لها بعد موته هو مؤخر الصداق أما باقي ثروتها فقد آل كما قلنا آنفاً إلى زوجها ومنه إلى ورثته، وإذا أخذت مؤخر صداقها مضت إلى حال سبيلها، أما إذا لم تطالب به فلها أن تعيش مع الورثة من مال التركة .

سن الزواج

السن المفروضة لصحة الزواج عند اليهود هي الثالثة عشرة للرجل والثانية عشرة للمرأة ،و لكن يجوز نكاح من بدت عليه علامات بلوغ الحلم قبل هذه السن، ومن بلغ العشرين ولم يتزوج فقد استحق اللعنة .

تعدد الزوجات

تعدد الزوجات شرعاً جائز وبدون حد، ولم يروا في التوراة نهي عن تعدد الزوجات ولا عن تحديد عددهن، وعلى العكس في ذلك فقد ورد في التوراة ما يعين تعدد الزوجات للأنبياء وغير الأنبياء.

الزواج المختلط

تعتبر اليهودية غير اليهودي وثني، ومن أجل ذلك فهي لا تجيز زواج اليهودي أو اليهودية من غير اليهودي.

الزواج من المحارم

تحرم اليهودية على اليهودي الزواج ممن كانت زوجة لعمه، ومن كانت زوجة لأخيه إذا أنجبت منه، ولا تجعل اليهودية الرضاعة سبباً للتحريم.

وفيما يتعلق بزوجة الأخ المتوفى فقد نصت التوراة على أنه إذا لم يكن للمتوفى ابن فلا تصير امرأة الميت إلى خارج لرجل أجنبي، بل يدخل عليها أخو زوجها ويتخذها لنفسه زوجة، والبكر الذي تلده يقوم باسم أخيه الميت لئلا يمحى اسمه من إسرائيل .

و بعض اليهود القرائين يحرمون امرأة زوج الأخت، فإذا تزوج زوج الأخت زوجة أخرى ثم طلقها أو مات عنها فإنها تكون محرمة على اخوة ضرتها، وبعضهم يجعل الزوج والزوجة كشخص واحد ويجرون التحريم على هذا الأساس، ومعنى هذا أنه يحرم على الزوجة ما يحرم على زوجها لو قدر زوجها امرأة أي أنها يحرم عليهاأخوه وعمه وخاله وابنه .

وجوب الزواج

تعتقد اليهودية أن الزواج أمراً واجباً على عكس المسيحية فقد ورد في المادة 16 من مجموعةا بن شمعون أن الزواج فرض على كل إسرائيلي، وقد ورد في المشنة بالزواج المبكر : زوج أولادك ولو كانت يديك لا تزال على رقبتهم .

ويعتقد اليهود أن الزواج يتقرر في السماء من قبل ميلاد الشخص فقد ورد في المشنة أنه (قبل ميلاد الطفل بأربعين يوماً يعلن في السماء أنه سيتزوج بنت فلان).

و يكره غير المتزوج على الزواج طبقاً لما ورد في التلمود قوله تستطيع السلطات إكراه الشخص على الزواج لأن الذي يعيش دون زواج حتى سن العشرين يكون ملعوناً من الرب ولهم وصايا في الزواج.

ولاية الأب في الزواج

جاء في التوراة سفر الخروج الإصحاح 21 آية 7 سفر التكوين الإصحاح 29 آية 23 والإصحاح 24 آية 34 وما بعد وسفر التثنية والإصحاح 22 آية 16 في تقديم رضاية الأب وأن له السلطة المطلقة في تزويج أبنائه وبناته بما يراه دون ملاحظة موافقة آرائهم أو حتى استشارتهم فإن إرادة الأب مقدمة على الجميع وكذا بالنظر إلى التلمود حتى أنه جاء عن مجموعة ابن شمعون مما يدل على ذلك وسماه بولاية الإجبار في الزواج 0

و إذا كانت الفتاة صغيرة دون سن الزواج كان للأب ولاية إجبار في تزويجها دون حاجة إلى رضاها أو بالرغم منه راجع مما جاء في المادة 245 من مجموعة ابن شمعون ويقع زواجاً صحيحاً ولا ينقض إلا بالطلاق ولو ادعت أن زواجها بغير قبولها كما تشاهد ذلك في المادة 25 من مجموعة ابن شمعون 0

أما إذا كانت القاصرة يتيمة فإن لأمها أو أحد أخوتها أن يزوجها في شريعة الربانيين لكن بشرط موافقتها هي على هذا الزواج كما في المادة 24 لابن شمعون هذا في شريعة الربانيين أما في شريعة القرائين فليس لغير الأب ولاية تزويج الصغيرة ,فيرون أن ولاية الأب مستمرة حتى ولو طلقت أو توفى زوجها فيلزم رضاء والدها إلى جانب رضاها إذا أرادت معاودة الزواج وإلا وقع باطلاً .

أما في شريعة الربانيين فلا ولاية في الزواج على الأب الذي بلغ السن المحددة له، أما بالنسبة للقاصر فإنه لا يطلق بل يفسخ وإنما هو يطلق إذا رشد واختلى بزوجته، راجع المادة 33 لابن شمعون.

موانع الزواج

يؤكد التوراة على عدم الزواج من الأقارب، ففي سفر التكوين الإصحاح 11 آية 19 أن إبراهيم تزوج من سارة أخته لأبيه كما جاء في نص التوراة (بالحقيقة أيضاً هي أختي ابنة أبي غير أنها ليست ابنة أمي فصارت لي زوجة).

وقد جمع يعقوب بين الأختين راجع سفر التكوين الإصحاح 20 آية 15 وما بعدها، وقد اضطجع لوط مع ابنتيه وحملتا منه راجع سفر التكوين الإصحاح 19 آية 31-37 هذا ما كان قديماً أما الآن فاليهودية تمنع مثل هذا الزواج فقد جاء في المادة 37 لابن شمعون بأنه لا يصح العقد مع وجود قرابة تحريم أو مانع وفي المادة 38 فمحرمات النوع الأول هي الأم والبنت وبنت الابن وبنت ابن الابن وبنت بنت البنت وبنت ابن البنت وبنت ابن الزوجة وبنت بنت الزوجة وجدة أبي الزوجة وجدة أم الزوجة وجد الجد وامرأة الأم لأب وامرأة الخال.

المهر

يعتبر المهر ركناً أساسياً من أركان الزواج عند اليهود، إذ لا يثبت الزواج إلا بوجود المهر، أما تحديد مقداره فقد جاءت الشرائع المتأخرة لتحدد مقداره ففي مجموعة ابن شمعون المادة 99 تم التمييز بين الفتاة الباكر وغير الباكر فمهر غير الباكر نصف الباكر، أما تحديده فللبكر مائتا محبوب أو سبعة وثلاثين درهماً فضة ولغير البكر النصف غنية كانت الزوجة أم فقيرة ويشترط في المهر أن يكون مما يجوز الانتفاع به وألا يكون من الأشياء المقدسة وألا يكون الزوج قد حصل عليه من سرقة أو خيانة أو غصب أو لقطة وإلا كان الزواج باطلاً.

النفقة

جاء في المادة 106 من مجموعة ابن شمعون بوجوب الإنفاق على الرجل وأما نص المادة فهو: على الزوج للزوجة مهرها ومؤونتها وكسوتها.

وجاء في المادة 75 ما يناقض هذا النص، فقد ورد في المجموعة للرجل الحق في مال المرأة، وورد في المادة 85 عدم جواز تصرف المرأة في أموالها إلا بإذن زوجها.

وورد في المادة 116-117 أنه يمكن أن تنفق المرأة على نفسها من مالها ويكون سبباً لإعفاء الرجل عن النفقة.

وتبتدئ النفقة من حين الخطبة والتقديس كما ورد في المادة 245 من مجموعة ابن شمعون من إسقاط نفقة الأرملة إذا هي خطبت أو تقدست ويستفاد من هذه المادة أن ابتداء النفقة بلحاظ مفهوم الشرط فيها وهي أنه إذا لم تخطب أو تقدس من قبل الغير.

وتمتد النفقة إلى ما بعد وفاة الزوج بشرط بقاء الزوجة في بيته فلها حق أن تأكل من ماله ما دامت إذا شاءت هي وبناتها إلى أن يتزوجن ولها حق أن تعيش من مال الرجل ولو أوصى بغير ذلك، راجع في ذلك المادة 238 من مجموعة ابن شمعون.

نبض العطاء

شكرا احمد على هذا الموضوع000 بس هذا الله يهديك منهج دراسي كامل يعني ياليتك لخصت الموضوع بصراحه مريت عليه مرور الكرام000


الله يعطيك العافيه يا احمد000

احمد جبريل