فلاسفه ومفكرين عبر التاريخ الجزء التانى

foxcrazy · 08-26-2009, 04:24 PM

القديس توما الاكويني

يقال عنه انه امير الفلسفة اللاهوتية، ولد في نابولي –ايطاليا سنة 1225 وتوفي 1274، وللقديس توما تأثير عميق في لاهوت الكنيسة الغربية، انه الثاني بعد الاسقف القديس اوغسطيسنوس الذي تعمق في فكر الكنيسة، درس في جامعات نابولي وانضم الى سلك الرهبنة الدومانيكانية، وكان هذا ضد مشيئة اهله، بل كان مثال الانسان المفكر والعالم،

وكان قد درس على يد الفيلسوف البافاري القديس البرت الكبير الذي كان صديقه الحميم

درّس في جامعات روما وباريس ووضع مجلدات قيمة بين الاتجاهات الفكرية والفلسفية القديمة، وفي سنة 1274 دعي لحضور مجلس عام في مدينة ليون الفرنسية والغاية من هذا الاجتماع هو التوفيق بين الاختلافات بين الكنيستين اللاتينية والكنيسة اليونانية، لكنه توفي على الطريق في السابع من اذارمن تلك السنة

ان مجموعة اللاهوت الكبيرة الذي انجزها كانت حصيلة سنين عديدة من الدرس والتحميص

وهو مؤلف ضخم ضم الآداب واللاهوت والميتافيزيك. لقد بدأ هذا العمل ولم يجمعه ولكن اُتم بعدوفاته حسب خطته، وقد ُطوّب قديسا سنة 1323

--------------------------------------------------------------------------------

- الغزالي

حجة الاسلام ، زين الدين الغزالي ، انه من بين اثني عشر عبقريا من مفكري وعلماء الاسلام ، ولد في طوس من اعمال خراسان ، سنة 1095 وتوفي في خرسان ايضا سنة 1112

منذ نشأته كان تقي ورع ولهذا اخذ الخط الصوفي والتعبد ، فدرس مختلف المواهب الدينية التي واجهته في عز شبابه ،فدرسها درسا تحليلياَ منطقيا بغية المعرفة .

ويمتاز الغزالي على غيره من علماء الكلام في كونه قرب الدين من العقل الاعتيادي وكشف دقائقه امام اذهان الشعب العادي ، في حين الكثيرين من علماء الفقه ورجال الدين في عصره والعصور التي سبقت ساروا في تفكيرهم على اساس الغموض ، وفي بحار من المعميات والاسرار .. وهو حين قرب الدين لم ينزل به بل استطاع بما اوتى من قوة العارضة وصفاء التفكير وسعة الاطلاع ان يرفع الايمان من حضيض السذاجة الى قوة التفكير العالي ،هذا مما جعل المفكري في الغرب والشرق يرون فيه المثل الأعلى للتفكير الرباني ،والنور المبدد لروح الشك والتشاؤم ،ويعد الغزالي بمصاف القديس توما الاكويني في هذا المجال،

ومن اشهر كتبه(احياء العلوم في الدين و تهافت الفلاسفة)

- ابن طفيل الاندلسي

هذا العالم قد ترك لنا قصة هي من اروع القصص واغربها علميا وادبيا ، قصة حي بن يقظان ، التي تعتبر في مقدمة الآثار العربية التي تستحق الخلود في تاريخ تقدم الفكر الانساني.

ابصر النور في قادس ، في الاندلس ، في مطلع القرن الحادي عشر وتوفي في مراكش سنة 1185 م . كان استاذ ابن رشد ،، وقد نقد بطليموس ، ونقد فلسفة الفارابي والغزالي وابن سينا . اما فلسفته في قصة حي بن يقظان فكانت طبية اكثر منها قصة ادبية التي تحكي عن حي الذي نشأ في جزيرة من جزر الهند تحت خط الاستواء، منعزلا عن الناس ، في حضن ظبية قامت على تربيته وتأمين الغذاء له من لبنها ،

وما زال معها، وقد تدرج في المشي يحكي اصوات الظباء ، ويقلد الطيور ويهتدي ال مثل افعال الحيوانتات بتقليد غرائزها ، ويقايس بنه وبينها حتى كبر واستطاع بالملاحظة والفكر والتأمل أن يحصل على غذائه ، وان يكشف بنفسه مذهبا فلسفيا يوضح فيه سائر حقائق الطبيعة ،

ابن طفيل كان عالما فلكيا ورياضيا وطبيبا، وفيلسوفا ، واديبا،وان اثاره الخالدة تستحق الوقوف عندها

--------------------------------------------------------------------------------

- ابن باجه

كان اول فيلسوف في القرون الوسطى فصل ما بين الدين والفلسفة في البحث

بنى فلسفته العقلية على الرياضيات والطبيعيات ،الى كونه فيلسوف وشاعر اندلسي ، وعالم بالطب والفلك

ويمكن القول ان عمانوئيل كانت قد سار على فلسفة ابن باجه… لقد خلع عن الفلسفة الاسلامية سيطرة الجدل ، وادخلها في دائرة العلم الصحيح ، ولد في سرقسطة في الاندلس في اواخر القرن الحادي عشر وتوفي سنة 1138 في فاس _ مراكش

وضع ابن باجه كثيرا من المؤلفات في ارسطو وشروحه، وفي المنطق والطب والهندسة والنبات ،والادوية الفريدة والفلك والنفس والعقل وغيرها ،ولسؤ الحظ قد ضاع منها الكثير وبقي منها تلك الرسائل والمخطوطات المترجمة الى اللاتينية والعبرية ويعود فضل هذه الترجمة الى القديس توما الاكويني

--------------------------------------------------------------------------------

- ابن خلدون

تبدأ فلسفة الانظمة الحديثة مع ابن خلدون ، لانه الوحيد من بين المفكرين الذي ربط السياسة بالاقتصاد.

ان مقدمة ابن خلدون هي التاريخ العام الذي بنى كارل ماركس فلسفته عليها ،قد ادرك وتصور وانشأ فلسفة التاريخ ،وهي بلا شك اعظم عمل خلقه أي عقل في أي زمان ‎لأن هذه المقدمة هي حجر الزاوية في التاريخ .

ولد ابن خلدون في تونس سنة 1332 وتوفي في القاهرة عام 1406 ، ،مقدمة ابن خلدون تاريخية فلسفية لم ينسج احد على منوالها قبلا ، حتى علماء الرومان والاغريق وغيرهم ، وهناك استشهاد من علماء الافرنج بابن خلدون فقد قال : روبرت فلنت : من جهة علم التاريخ وفلسفته يتحلى الادب العربي باسم من المع الاسماء ،ان من يقرأ المقدمة باخلاص ونزاهة لا يستطيع الا ان يعترف بابن خلدون الذي يستحق بجدارة لقب مؤسس علم التاريخ .

اتخذ ابن خلدون من المجتمع وما فيه من ظواهر مادة لدرسه، محاولا ان يفهم هذه الظواهر ويعللها على ضؤ المجتمعات التاريخية ، وان يرتب من تفاعلها قوانين اجتماعية عامة ، هذا ما جعل الباحثين يقولون بتفوق ابن خلدون على ماكيافيلي تفوقا عظيما في التفكير ونوع النتاج ، وخاصة في نظريات العصبيات واعمار الدول وخواصها ومعالجتها من النواحي الاجتماعية ،

--------------------------------------------------------------------------------

- ديكارت Rene Descartes

انه الفيلسوف الفرنسي وأحد الرواد في علم الرياضيات الحديثة ، ولد رينيه ديكارت في تورين –فرنسا في 31 اذار 1596 ، كان في الثامن من عمره عندما ارسل الى المدارس اليسوعية .ومن ثم ارسل الى هولنداواقام فيها سنة 1628 فذاع صيته واصبح شهيرا ، ولم يكن يوما رياضيا محترفا بل كان فيلسوفا ، قضى حياته في اسوج حيث درّس الملكة كريستينا ، وكانت الملكة تفضل الدرس الساعة الخامسة صباحافكانت الساعات الاولى من الصباح مع قسوة الطقس الشتوي في اسوج قاتلة بالنسبة لهذا الفيلسوف الهزيل البنية فمات في استكهولم في 11 شباط 1650 .

كان ديكارت مولعا بالايضاح والاستنتاج المنطقي ، وفي الوقت نفسه كان كاثوليكيا متعلقا بعلم اللاهوت التقليدي ، وقد تحول هذا التناقض عنده الى نظام في التفكير اكسبه لقب ابو الفلسفة الحديثة . اما تقسيمه العالم الى وحدتين متصلتين هما الجسد والروح فيعرف بالنظام الثنائي .وهو اساس نظريتين متعاكستين في التفكير الحديث : المادية والمثالية .قد استنبط ، بصفته رياضيا هاويا ، الهندسة التحليلية ، ونشر طريقته كملحق لأحد كتبه .

ديكارت التناقضي التفكير ، المؤمن ، المادي ، المثالي ، هو القائل ( انا افكر اذن انا حي )

--------------------------------------------------------------------------------

- فرنسيس بايكون Francis Bacon

انه احد المدعين العامين التي عينته الملكة اليزابث في محاكمة صديقه الايرل اوف ايسيكس بعد ان خانه لقاء مبلغ 1200 استرلينية ،وقد كانت مرافعات بايكون ذاث اثر كبير في الحكم بالاعدام على ايسيكس

السر فرنسيس بايكون ولد في لندن العام 1561 وتوفي 1626 ولم يغادرها ، كان فيلسوفا، وسياسيا، واديبا

انتقل من نقابة المحمين الى البرلمان، وقد منح لقب فارس لدى تسنم الملك جيمس الاول العرش البريطاني ،

وكان تدرجه في الحياة السياسية سريعا، فأصبح رئيسا للسلطة القانونية . ولم تمض ثلاث سنوات حتى اُتهم بالرشوة ، ولكن عُفي عنه بدون ان يسمح له بالعودة الى البرلمان ، فانصرف الى التأليف والكتابة والفلسفة حيث نال شهرة كبيرة.

كانت شخصيته مميزة عن باقي الفلاسفة ، كانت مليئة بالتناقضات العجيبة . .. ذلك انه كان قادرا على وضع مؤلف قيم ككتابة ( تقدم العلم ) ثم ترأس غرفة التعذيب الخاصة بالبلاط الملكي ، اما كتابة

( الأداة الجديدة ) الذي وضعه سنة 1620 فُيعتبر اشهر مؤلف في النثر ظهر في ذاك العصر . ففي هذا الكتاب وضع بايكون طريقة الاختبار العلمي المتبعة اليوم ، وقد شاء بايكون ان يبرز اسلوبا جديدا في المنطق يتمم الاسلوب الذي وضعه ارسطو في رسالته عن المنطق (اورغانون)

في كتابه الاطلنتد الجديد يصف بايكون الدولة المثالية . ويمكن القول ان الجدل ظل قائما مدة طويلة حول كتاباته بعض روايات شكسبير .الا انه لم يُثبت هذا الادعاء

اللورد بايكون رغم تألباته انه فيلسوف كان بأمكانه ان يردد من الذاكرة ما ورد في كل كتاب من كتبه كلمة كلمة .

- كانت MANUEL KANT

الفيلسوف الذي سيطر على الفكر طوال القرن التاسع عشر ،ومؤسس(فلسفة النقد )

ولد حكيم كونكسبرغ في بروسيا سنة 1724 من اصل اسكتلندي ،عندما بلغ السادسة عشرة التحق بجامعة كونكسبرغ حيث نا شهادة الدكتورا في الفلسفة وفي سنة1755 ونشر اطروحته – التاريخ الطبيعي ونظرية السموات – وبقي في الجامعة حتى سنة 1770 محاضرا حتى تسلم كرسي الميتافيزيقيا والمنطق .

كانت لم يتزوج في حياته ،ولم يبتعد عن منزله اكثر من ستين ميلا ،كان قصير القامة نحيل الجسم ، اختط لفسه نظاما خاصا في العمل والنشاط ولم يحد عنه مدى حياته حفاظا على صحته ، كان شغوفا بالمطالعة والدرس وكان وقت الدراسة يأخذ اغلب اوقاته .

في كتابه نقد العقل الخالص الذي اصدره سنة 1871 قد سهم في الفلسفة ،وقد خلق له هذا الكتاب مشاكل مع رجال الدين والكنيسة في المانيا لما فيه من جرأة وصراحة اعتبرتا ماستين بالدين . من ثم زاد على هذا الكتاب كتاب آخر سماه نقد العقل العلمي الذي يعالج هذه النظرية وهي : ان حريتنا لهي في اطاعة القانون الاخلاقي الذي ينبع من نفسنا، واستمر كانت ينشر آراءه الفلسفية على الرغم من معارضة رجال الدين ،الاّ انه لزم الصمت عندما حذره الملك فريدريك غوليوم الثاني من سوء العاقبة عندما ايد الثورة الفرنسية بحرارة وتحمسه لها وهو في العقد السابع من عمره ،وقد استمر سكوته حتى الممات سنة 1804.

--------------------------------------------------------------------------------

-هيغل GEORGE WILHELM FRIEDRICH HEGEL

ولد الفيلسوف الالماني هيغل سنة 1770 وتوفى سنة 1831

اما الفلسفة التي نادى بها وربما هتلر اخذ الكثير منها وهي : عبادة الدولة

ان الدولة هي الحياة الاخلاقية ذات الوجود المطلق . والفرد انما سيتمد حقيقته من الدولة ،.الدولة هي الفكرة المقدسة على الارض ،. لم تقم الدولة من اجل الافراد ، بل وجد الفرد من اجل الدولة .

هذه هي فلسفة هيغل الذي تبناها الحزب النازي فيما بعد، و يفهم من فلسفة هيغل ( الدولة لا تربطها صلة الواجب بسائر الدول ) ، فهي في الواقع ارفع من القانون الاخلاقي والادبي ، وعلى هذا لا يعتبر الحرب شرا من الشرور ، ويعارض هيغل معارضة شديدة فكرة قيام عصبة دولية مهمتها القضاء على الحروب بواسطة سلطة اسمى منها وارفع من سلطات الدولة المنتمية اليها، ويرى ان مصلحة كل دولة كامنة في قانونها الاعلى الخاص بها اذ بها ثم نزاعات بين الاخلاقيات السياسية، وهيغل في فلسفته الاخلاقيات الموضوعة للأفراد يحاول تبرير كل ظلم وعدوان ترتكبهما الدولة في الداخل والخارج

لكن هيغل يعترف ان هناك دولا شريرة او رديئة ،وحسب نظره ان هذه الدول غير جديرة بالاحترام، ويرى ان بروسيا هي الامة الوحيدة بالمعنى الصحيح ،ويدعم هذه النظرية بوجهة نظره التاريخية في نشوء الامم

يقول هيغل ان الدولة فكرة ، وفي كل عصر تتجسد هذه الفكرة في امة من الامم ،ومنذ سقوط جميع الممالك والامبروطوريات تجسدت هذه الدولة الامة في المانيا.

ان الروح في نظره هو روح العلم الحديث . وان هدفه هو تحقيق الصدق المطلق وحرية تقرير المصير المطلقة

و في الشرق المتوسط هناك بعض اصحاب النظريات قد اخذوا الكثير الكثير عن هيغل ربما نسخوا فلسفتهم نشوء الأمم عنه

--------------------------------------------------------------------------------

-شوبنهاور ARTHUR SCHOPENHAUER

ولد في دانتزيغ المانيا سنة 1788 وتوفي والده وهو في السادسة عشرة من عمره ،فلم يأخذ مكان والده في التجارة بل انصرف الى التحصيل، وبعد فترة قضاها في جامعة برلين اقام في دردسن ووضع كتابه

( العالم كأرادة وفكرة ) الذي ظهر في عام 1818. ولعل كتابات شوبنهاور فيما بعدكانت محط جدال للفلسفة التي قال بها ووضع اسسها في ذلك الوقت،وقد صدرت طبعة ثانية من هذا المؤلف سنة 1844.

فيلسوف التشاؤم الالماني ارثور شوبنهاور . مما عرف عنه انه كان يتكلم الى نفسه بصوت عالِ اثناءمشيه في الطريق ، وكان يعتقد 0( ان الرجل العظيم ليس هو الفاتح بل ذاك الذي يفضل الموت على البقاء )ولكنه تجابن عندما تفشى مرض الكوليرا في برلين ، ومن ثم وباء الجدري في نابولي ايطاليا ، وكان شديد المحافظة على نفسه وحياته ، وقضى آخر سنة من عمره في فرانكفورت في خوف مستمر من القتل والسرقة ،

وقد مات وهو على مائدة الفطار في العشرين من ايلول سنة 1860 بعد ان دخل الشهرة من بابها الواسع التي

سعى اليها طيلة حياته ،

شوبنهاور الفيلسوف المتشائم اعطى الفلسفة وعلمها للأجيال ، كان غريب الأطوار لا يريد احد ان يدخل غرفته وكثيرا ما كان يسجن نفسه عدة شهور حيث تبقى والدته حوالي ثلاثة ايام حتى يُاذن لها بالدخول على باب الغرفة ، ويروى عنه انه قد كسر يد خادمته لأنه رأها ترتب له سرير

--------------------------------------------------------------------------------

كيركيغارد SOERN KIERKEGAARD

لقد قال قبل وفاته

بعد موتي سيقرأ الناس كتبي، ولعلهم سيقرأونها كثيرا)

انه الفيلسوف كيركيغارد التي لم تقُرأ مؤلفات بمثل هذا الشغف .والتي صبغ اسمه بالتشاؤم ايضا بعد شوبنهاور ، انه فيلسوف لاهوتي وجودي ولد في الدنمارك (1813 – 1855 )

وسورين كان احد ابناء تجار كوبنهاغن الاغنياء ، وكان هو اعز صديق لولده الذي عاش ايامه بالايمان والتقوى ،شديد التمسك بالدين ومع ذلك ظل طول حياته معذبا ،قلق النفس الى حد جعل يعتقد (( ان الله ليس خيرّا لغاية الخير )) طالما ان والده لم يجد في الدنيا راحة النفس والبال .في سنة 1830 التحق بجامعة كوبنهاغن لدراسة اللاهوت ، وكان قد اكتشف منذ حداثته عالما خياليا يحتل فيه المكانة الاولى في حياته ،وبعد عدة سنوات من دخوله الجامعة كتب في مذكراته .( ان ابلغ المآسي سنو ما يظل غامضاً، مغلقاعلىالفهم )، لذلك كانت حياة السيد المسيح انبل مأساة في تاريخ الانسانية ،وقد فاز بالدكتوراه في اللاهوت على رسالته ( مفهوم السخرية )

في سنة 1840 عقد خطبته على الآنسة ريجين اولسن ، وكانت في السادسة عشرة من العمر وكانت تختلف عنه من حيث روحها المرحة في حين كان هو دائم القلق والاضطراب كوالده ، ولكن هذه الخطبة سرعان ما انفصمت دون افصاح الاسباب ودون موافقة الفتاة وبعدها اخذ يحيا حياة عابثة صاخبة لا تتفق وطبيعته

قد وضع قراءة في كتابه الاول امام اسلوبين في الحياة عليهم الاختبار : الجمال او الأخلاق … فالآخذ بالجمال انسان يحيا بحواسه ويرتبط بالحياة المادية ، ويظل دائما نهبا للقلق ، لأنه انسان خالد وزائل معا ، فاذا اهمل الخلودحكم على نفسه باليأس ومن هذا اليأس ينشأ الاختبار ، ويختار الانسان ان يكون مخلصا لنفسه ويسلم جهوده من الغايات ويتحمل مسؤولياتها .. وذلك هو الإتجاه الاخلاقي .

كيركيغارد كتب لكي يثبت كيانه الفلسفي ولم يكتب يوما ليثبت عيشه

بدأ معركة عنيفة ضد الكنيسة الدنماركية مدفوعا باعتقاد بعدم مسيحية هذه الكنيسة التي يديرها مأجورون من الدولة ،ولم تقتصر معركته على القساوسة فحسب بل تعدتهم الى الكنيسة ذاتها .

وبقدر ما غضب رجال الدين وقتئذ ابتهج الشباب وصفقوا له ،

لم يعش كيركيغارد طويلا بل مات وهو في العقد الخامس من عمره بعد ان تعب من الديون وتعب من صحته ،فوقع بغتة على الطريق فنقل المستشفى وقبل ان يفارق الحياة كتب الى صديقه الأب ( برش ) في رسالة جاء فيها : تحية مني للبشر جميعا . فلقد احببتهم

--------------------------------------------------------------------------------

الفيلسوف الاميركي ديوي ولد عام 1859 وتوفى سنة 1952

انه فيلسوف ومربي متحرر الذي ساهم بنشاطه العلمي في بناء حضارة العالم الجديد ، وقد كانت لنظرياته ابلغ الأثر في حقول التربية ، والسياسة ، والعلاقات الدولية ، وحقوق المرأة ، وعلم النفس ، واحوال العمال ، والحريات المدنية .

كان ابنا لاحد المزارعين في ولاية فرمونت ، ولكنه كان يتميّز عن اقرانه بقوة الارادة التي لا تلين ، ومواهب فذة ، وكثير الاحلام والمطامح التي كانت تراوده . درس الفلسفة بتفوق عظيم ، ونال الدكتوراه من جامعة دجون هوبكنز وزاول التدريس في جامعة متشيغن ،ثم التحق بجامعة شيكاغو ( 1894 ) حيث بدأ نجمه يلمع في عالمي الفكر والتربية ، وقد انشأ في هذه الجامعة مختبره العلمي او مدرسته الاختبارية لامتحان فعالية نظرياته في التربية ، في التربية التقدمية الحرة التي تهدف الى تهيئة الفرصة امام الفرد ليجع من نفسه عضوا عاملا في المجتمع ،وكانت نظرياته هذه ترتكز على فكرة نمو الفرد بطريقة ايجابية ، ومن اقواله:

ان الفكرة هي ذات قيمة عندماتكون ذات قيمة للانسان كفرد، وذات فائدة للمجتمع بصورة عامة