كاتبة سعودية: نظام المملكة وشعبها منافقون

قلّلت المعارضة السعودية الباحثة مضاوي الرشيد من أهمية الخطوات التي قامت بها السعودية رداً على قضية الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم، ورأت "أن حركة الشارع الإسلامي الغوغائية وغير المهذبة أربكت خادم الحرمين الشريفين فاستدعى سفيره من دولة تعتبر من أكثر الدول هامشية على الخارطة الجيوسياسية الأوربية".
وانتقدت الرشيد، في صحيفة القدس العربي اللندنية، حالة السبات العميق لدى شعب وحكام السعودية وقالت "مرة أخرى صنع الحدث في أحياء الدنمارك المسلمة أولاً ومن ثم انتقلت الصحوة إلى آسيا في بلدان كأندونيسيا وماليزيا ومن ثم باكستان والهند وغيرها حتى حانت الساعة لشعب السعودية وحكامها أن يستفيقوا من سباتهم العميق والذي لا يوقظه اليوم سوى صعود الأسهم وهبوطها، فها هم يتجمدون أمام شاشات الحاسوب بحثا عن استثمار جديد ومغامرة قادمة، يرتفع ضغطهم كلما هبطت أسهمهم وينخفض كلما ارتفعت هذه الأسهم".
وكررت الرشيد انتقادها للسعودية فقالت "لا بأس أن ترتفع أصوات النظام السعودي على من كان جداره قصيراً، نعاقب الدنمارك وصحفها العنصرية لأنها تعدت على ذات الرسول ولكننا نسكت على تدنيس المصاحف في مراحيض غوانتانامو ومساجد الفلوجة، نسكت على القوي ونتطاول على الهامشي والذي ربما لا يستطيع الكثير تحديد مكانه على خارطة العالم".
وأضافت أن النظام السعودي "يعترض على الرسام الدنماركي ولكنه في الداخل يوفر الحماية الكافية لكل من يعتبر التطاول على رموز الإسلام والمسلمين فناً وفكراً وحضارة وثقافة"، وأوضحت "أن معارض الكتب المحلية تمنع قصص الخلاعة والرذيلة والتطاول على المقدس بينما يقوم النظام السعودي يتبني ليس فقط من كتب هذه الكتب بل هو يحتضنهم ويوفر لهم تغطية خاصة تحميهم من غضب الشارع، يسجن النظام كتبهم بينما يعزز شخصهم الكريم".
وقالت "عندما يتصدر النظام المدنَّس قضية الدفاع عن المقدَّس نجد أننا ندخل مرحلة تاريخية حرجة لها تبعات خطيرة ليس فقط على هويتنا بل على علاقتنا مع الغير وتصورهم لنا". وقالت "نستطيع أن نجزم أن هذا المدنَّس قد شوه صورة الإسلام والمسلمين خلال قرن كامل متسلحاً ببراميل نفط وبترودولار لم ينضب بعد، لنستعرض بعض تداعيات دفاع المدنس عن المقدس أو على الأقل هذا ما يزعمه النظام".
واستعرضت الكاتبة في مقالها المطول ما رأته "دفاع المدنَّس عن المقدَّس" خلال عقود وما نتج عنه من تحول (النفاق) عند الشعب السعودي إلى "فن متطور منظم له قواعده وأصوله بدأ بالنظام وانتهى عند مستوى الشباب الذين يطوفون بالشوارع ويرهبون النساء بتمردهم وغطرستهم وتعديهم على حرمة المرأة في مجتمع يعتقد أنه من أحفاد الصحابة، كان انفصام الشخصية على مستوى النظام بداية المرحلة التي مهدت لانتقال العدوى وفيروس النفاق إلى المستوى الشعبي".
ومن جهة ثانية فإن النظام يدعي الدفاع عن المسلمين والإسلام و"يحتضن مشاريع أكبر دولة عادت الاثنين معاً، يساعدها في مشاريعها العسكرية بضخ نفطه ليسقي حاملات الطائرات المرابطة في المياه المجاورة حتى تنطلق وتدك الأبرياء في قرى نائية"، ومن جهة ثالثة سخرت الكاتبة من أن علماء النظام السابقين واللاحقين يُفتون بحرمة لبس البنطال المصنوع من الجينز للمرأة إذ أن هذا الحيِّز الوحيد الذي يتطلب علمهم الشرعي، "ولكنهم في نفس الوقت يحللون لرجالات العرب أن يزحفوا خلف جنرالات الغرب خاصة إذا كان الهدف الحفاظ على أنظمة الاستبداد والكراسي العتيقة".
ورابعاً مفتوه يفتون بعدم جواز السفر إلى بلاد الكفر "بينما قيادتهم العتيدة تشيد القصور للرفاهية على مرتفعات ماربيا وجنيف وكان ولا بأس لهذه الأوكار أن تحتضن داخل أسوارها مسجداً، فالنفاق يتطلب أن يرتفع القصر والمسجد معاً وفي نفس الوقت لعل وعسى أن تغطي مئذنة الثاني على عربدة الأول"، وأضافت "أن يَطلُب الإنسان العلم في بلاد الكفر دون رقيب يرسل معه حرام، أما أن يتسكع الثري والفاسد في أماكن الرفاهية فهذا ليس من اختصاصهم عندها فقط يحترمون خصوصية البيوت وما يدور خلف جدرانها"، وقالت "سفر المرأة طلبا لعلم لا وجود له في الداخل المحلي دون محرم حرام أما سفرها مع خادم الحرمين الشريفين للدفاع عن إصلاحه المزعوم في بلاد الصين والهند حلال". وعلقت على ذلك بالقول "بعد هذا النفاق المعلن وغير المعلن يتشدق المدنَّس بالدفاع عن المقدَّس".
وأشارت إلى أن دفاع المدنس عن المقدس جريمة أكبر من جريمة الرسام الدنماركي والذي كان صادقاً مع مشاعره المعادية للمسلمين على الأقل ولم ينافق كما ينافق النظام السعودي أو الآسيوي المسلم البائع والمروج للمخدرات.
وشرحت الكاتبة كيف يسعى النظام السعودي من خلال قضية الرسومات إلى إقرار ما اسمته (شريعة جديدة) وقالت "جاءت صور الكاريكاتير في لحظة مناسبة جداً لنظام يبحث عن شريعة جديدة بعد أن تضافرت عدة عوامل خارجية وداخلية على فضحه وفضح مقولاته الواهية، جاءت هذه الرسوم في لحظة تاريخية حرجة يحاول فيها النظام أن يبدل مقولاته الدينية السابقة ويخفي مجلدات إعلامه ويمحوها من الوجود بدأً بالدرر السنية ويستبدلها ليس بالخطاب التنويري الإسلامي بل بالفساد الأخلاقي والترويج له كبديل للتطرف الديني، يعتقد النظام السعودي أنه يستطيع أن ينتقل من سلفية ابن حنبل وابن تيمية مروراً بتلك المرتبطة بمحمد بن عبدالوهاب إلى إسلام مقبول أميركياً بمجرد الظهور جنباً إلى جنب أمام عدسات الكاميرات مع نساء المجتمع المثقفات".
وأوضحت أن المعادلة المطروحة اليوم "تتطلب استبدال التطرف وخطابه بخطاب الانفتاح بمعناه الأخلاقي المحدود وليس الفكري المطلوب"، ونتيجة دفاع المدنس عن المقدس تحول المجتمع في نظر الخارج من مجتمع منغلق متطرف إلى مجتمع منحرف منافق.