أصول الوصول ارجوك قف

تمهيد
ومضات على طريق السير الى الله

اعلم اخى الحبيب ان للسير الى الله اصولا وضوابط وثمة امر مهم وهو ان السائرين الى الله هم المصطفون قال تعالى ((ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ }فاطر32

فكلهم مصطفون مختارون لسلوك هذه الطريق فان سلكت فابشر ولكن انضبط واشكر كى لا تطرد

ومن سنة البشر فى حياتهم ان الطرق لا يمكن ان تسلك الا بعلامات للاهتداء واشارات للمسير توضح المراحل وتدفع المخاطر وتسهل اجتياز العقبات وتيسر قطع الفلوات وقد تكون هذه العلامات السمعية والبصرية كما انها قد تكون للتوضيح والارشاد او التنبيه والاعتراض وهكذا فان المسافر فى طريق الوصول الى الله يحتاج الى التوعيه والتنبيه بمواعظ هى اشارات ساطعه فى دربه الطويل وتنبيهات تقيه شر المنعطفات وهذه الطريق ايها الاخ الكريم تحتاج الى علم مهم جدا وخطير هو علم السلوك يقول ابن القيم عليه رحمة الله فى طريق الهجرتين
((السائر الى الله تعالى والدار الاخره بل كل سائر الى مقصد لا يتم سيره ولا يصل الى مقصده الا بقوتين قوه علمية وقوة عمليه فبالقوة العلمية يبصر منازل الطريق ومواضع السلوك فيقصدها سائرا فيها ويجتنب اسباب الهلاك مواضع العطب وطرق المهالك المنحرفه عن الطريق الموصل فقوته العلميه كنور عظيم بيده يمشى به فى ليله مظلمة شديدة الظلمة فهو يبصر بذلك النور ما يقع الماشى فى الظلمة فة مثله من الوهاد والمتالف ويعثر به من الاحجار والشوك وغيره ويبصر بذلك النور ايضا اعلام الطريق وادلتها المنصوبة عليها فلا يضل عنها لافيكشف له النور عن الامرين (اعلام الطريق ومعاطبها وبالقوة العمليه يسير حقيقه بل السير هو حقيقه القوة العمليه فان السير هو عمل المسافر وكذلك السائر الى ربه اذا ابصر الطريق واعلامها وابصر المعاثر والوهاد والطرق الناكبة عنها فقد حصل له شطر السعاده والفلاح وبقى عليه الشطر الاخر وهو ان يضع عصاه على عاتقه ويشمر مسافرا فى الطريق قاطعا منازلها منزلة بعد منزلة فكلما قطع مرحلة استعد لقطع الاخرى واستشعر القرب من المنزلة فهان عليه مشقة السفر

نعم ايها الحبيب المحب ان الطريق الى الله تعالى تقطع بالقلوب لا بالاقدام نعم هى طريق طويل ونعم هى ماهوله فقد صارها قبلك المصطفون الاخيار من خيرة خلق الله على مدار العصور ولكن هذه الطريق صارت مجهولة فى عصرنا لاكثر الناس وذلك لاعراض الناس عنها بل وتنكبها فلذا انت تحتاج الى علم علم حقيقى بهذه الطريق وكما ذكر ابن القيم عليه رحمة الله انك تحتاج الى قوة علميه يعنى ان تتعلم ولا يظن ظان ان السائر الى الله لا علاقة له بطلب العلم فما له والعقيده والفقه او المصطلح او الاصول بل وما اشغله عن الدعوة الا الله

وقع هذا الظن من احوال الصوفية فقد اعتقد اكثر الناس ان معنى سائر او الطريقف وغيرها من الكلمات هى من الصوفيه وهى مرتبطه بالابتداع وما حصل هذا الابتداع الا بسبب الجهل والانصراف عن العلم والاكتفاء بمجرد الرياضات الروحيه

ولكن عندنا وفى منهجنا ان طلب العلم اصل الاصول وهو لا يفارق السائر ابدا فلابد اولا من منهج علمى منضبط ذى مراحل فى كل فروع العلم عقيده وفقه وتفسير وسيرة وحديث العلم قبل القول والعمل والا ضللت ولم تصل لا بد من قوة علميه ثم القوة العمليه ان تبدا بتنفيذ هذا العلم فى الواقع ان تسير حقيقه

واننى اطالبك ايها الحبيب ان تستشعر رهذا المعنى انك سائر انك مسافر انك راحل
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ }الانشقاق6

مالى والدنيا انما انا كراحل هذا شعارك فى هذهالدنيا ولا بد ان تتوزاى وتتوازن القوتان العلم والعمل والا فهلاك اخر وضلال من نوع اخر والجنون فنون يقول ابن القيم عليه رحمة الله

ومن الناس من يكون له القوة العلمية الكاشفة عن الطريق ومنازلها واعلامها و عوارضها ومعاثرها وتكون هذه القوة اغلب القوتين عليه ويكون ضعيفا فى القوة العمليه يبصر الحقائق ولا يعمل بموجبها ويرى المتالف والمخاوف والمعاطب ولا يتوقاها فهو فقيه ما لم يحضر العمل فاذا حضر العمل شارك الجهال فى التخلف وفارقهم فى العلم

وهذا هو الغالب على اكثر النفوس المشتغله بالعلم والمعصوم من عصمه الله ولا قوة الا بالله

ومن الناس من تكون له القوة العملية الارادية وتكون اغلب القوتين عليه وتقتضى هذهالقوة السير والسلوك والزهد فى الدنيا والرغبة فى الاخره والجد والتشمير فى العمل ويكون اعمى البصر عند ورود الشبهات فى العقائد والانحرافات فى العقائد والانحرافات فى الاعمال والاقوال والمقامات كمان كان الاول ضعيف العقل عند ورود الشهوات
فداء هذا من جهله وداء الاول من فساد ارادته وضعف عقله

وهذا حال اكثر ارباب الفقر والتصوف السالكين على غير طريق العلم بل على طريق الذوق والوجد والعادة يرى احدهم اعمى عن مطلوبه لا يدرى من يعبد ولا بماذا يعبده فتارة يعبده بذوقه ووجده وتارة بعادة قومه واصحابه من لبس معين او كشف راس ا حلق لحية ونحوها وتارة يعبد بالاوضاع التى وضعها بعض المتحذلقين وليس له اصل فى الدين وتارة يعبد بما تحبه نفسه وتهواه كائنا ما كان وهناك طرق ومتاهات لا يحصيها الا رب العباد فهؤلاء كلهم عمى عن ربهم وعن شريعته ودينه لا يعرفون شريعته ودينه الذى بعث به رسله وانزل به كتبه ولا يقبل من احد دينا سواه كما انهم لا يعرفون صفات ربهم
التى تعرف بها الى عباده على السنة رسله ودعاهم الى معرفته ومحبته من طريقها فلا معرفة له بالرب ولا عبادة له

ومن كان له هاتان القوتان استقام له سيره الى الله تعالى ورجى له النفوذ وقوى على رد القواطع والموانع بحول الله وقوته

وهكذا اخى الحبيب فهمت ان بعض الناس له قوة علمية يعنى تعلم العلم وعرف الطريق ثم لم يسلكها فهو منافق عليم النفاق قال سبحانه ({مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5

والذى عنده قوة عملية بدون علم يعنى هو نسيط فى العباده جدا متحمس للدين جدا فانه بلا شك سيخطى ويبتدع ولذلك فلابد فى هذا الطريق ايها الاخ الكريم ان تتوازن القوتان العلمية والعمليه وان يكون لك منهج للعلم ومنهج للعباده والعمل ويسير المنهجان فى ذات الوقت وتتم المتابعه عليهما ويكون التدرج فيهما حتى يتم الوصول وثمة شروط اخر هذه الشروط هى اولى الومضات التى تنير لك الطريق فيشرق بها فيسهل المسير الى الله ان شاء الله

وبعدين القادم حيكون ومضات 4 ومضات بس رااااااائعه ودى ان شاء الله بكره

تسلم ايديكي على الموضوع الرااااااائع

شكر اخى

وجزاك الله كل خير على المرور وان شاء الله تستمر فى المتابعه

كلام روعه


مشكوره اختي