أصول الوصول 2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكملة بقية كتاب اصول الوصول وده كان الجزء الاول منه على الرابط ده

أصول الوصول ارجوك قف


وكل يوم حنزل جزء جديد فى الموضوع ده

الومضة الثالثة
مقومات السفر

من مقومات السفر المنهج واعلم ان منهجنا معصوم فلا مجال فيه للاجتهاد اذ اتفق العلماء على ان اعمال العبادات توقيفية
الظاهر منها والباطن ولذا فقد تكفل الشرع كتابا وسنة بوصف المنهج فى هذا الطريق وصفا لا يزيغ عنه الا هالك


واذا قال علينا فقد وجبت وقال سبحانه

وقال سبحانه {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى }الليل12
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }البلد 10
وقال سبحانه حاكيا عن موسى لما سئل ربه انه عرفه
{قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى }طه 50
وقال سبحانه
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }التوبة115
وقال سبحانه (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ }فاطر31
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تركتكم على المحجة البيضاء ) وفى رواية (بيضاء نقية كالشمس لا يزيغ عنها الا هالك)

وقال صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى ) وقال صلى الله عليه وسلم (انه من يعش بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل ضلالة فى النار )
بهذه النصوص واجماع الامة يتبين لنا يقينا ان الدين كمل والطريق وصفت فلا مجال لتحديث الدين ولا للفهم المستنير -زعموا- ولا لبدع اهل الاهواء الدين دين محمد وما كان عليه اصحابه

قال الرسول عليه الصلاة والسلام( افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستتفرق امتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار الا واحدة ما انا عليه واصحابى وليكونن من امتى اقوام تتجارى بهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عزق ولا مفصل الا دخله )هذا الحديث وامثاله ليزيد المؤمن ايمانا وحين يرى تجارى الاهواء بالقوم فيا ايها السائر المنهج معصوم لا مجال فيه للاجتهاد علمت هذه فخذ الثانية

اذا كان المنهج معصوم فلابد من المنهج فالبداية بداية السير غير المنهجية تؤدى الى الفتور وتقود الى الانتكاس ثم تكثر الشكوى ولاسميع ولا مجيب

لابد من منهج حقيقى فى السير الى الله وفى اصول التعبد
الصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة ونوافلها اقصد ان تحدد لنفسك منهجا ماذا ستفعل وكم ومتى وكيف وتلتزم بهذا المنهج وتتابع علية محاسبة شديدة
مثلا كان الرسول علية الصلاة والسلام يصلى فى اليوم اربعين ركعة سبعة عشر فرائض واثنتى عشرة رواتب
واحدى عشروكان اذا فاته شىء منها قضاه حتى ثبت انه قضى سنة الظهر بعد العصر فان كنت تطيق هذا فلتزم ولا تفرط واياك وسهال الاستسهال
ومثلا اخر كان الصحابة يحزبون القران ان يختمون كل جمعة اجعل لك منهج واضحا كم ركعة ستصلى اليوم وكم يوم ستصوم فى الاسبوع وكذلك وردك فى الذكر وكذا العلم والدعوة حدد ماذا ستفعل لتحاسب نفسك على ما حددت ولا تترك الامور مبهمة ولا تنس ان المنهج معصوم كن سلفيا على المنهج

سبيل التزود
1- التوحيد والايمان

حين طالبتك بالتزود والتفت عنى بزعمانك لا تملك وفترك الشيطان بالفت فى عضدك بادعاء انك لله عاص لم اطالبك حين طالبتك من الزاد غير التوحيد والايمان ثم يعطى الله البركة فيهما للمسافرين ويمحق البركة من الجهلة البطالين

ان حلاوة الايمان اعظم زاد فى هذه الرحلة ولا يتذوق حلاوة السير ولذة هذا العيش الا من كان له نصيب بمعرفة الله وتوحيده وعاش حقائق الايمان وجرب هذه اللذة

فان اللذة والفرحة والسرور وطيب الوقت والنعيم الذى لا يمكن التعبير عنه انما هو ف معرفة الله سبحانه وتعالى وتوحيده والايمان بهوانفتاح الحقائق الايمانية والمعارف القرانية
كما قال بعض الشيوخ لقد كنت فى حالة اقول فيها ان كان اهل الجنه فى هذة الحال انهم لفى عيش طيب وقال اخر لتمر على القلب اوقات يرقص فيها طربا ويقول الاخر مع فقره لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن عليه لجالدونا بالسيوف اللهم لا تحرمنا لذة الايمان وطعم الايمان وحلاوة الايمان امين

2- اليقين
فى البداية يكفى من الزاد اليسير ثم ببركة الله تعالى يبارك فى القليل فيصير كثيرا
يقول ابن القيم عليه رحمة الله (وفى الطريق اودية وشعوب وعقبات ووهود وشوك وعوسج وعليق وشبرق ولصوص يقتطعون الطريق على السائرين ولاسيما اهل الليل المدلجين فاذا لم يكن معهم عدد الايمان
ومصابيح اليقين تتقد بزيت الاخبات والا تعلقت بهم تلك الموانع وتشيثت بهم تلك القواطع وحالت بينهم وبين السير )

فلابد ابتداء من يقين ينير لك الطريق فاليقين النور هذه هى العدة الثانية من الزاد اليقين فى الله تعالى واليقين فى رسول الله صلى الله عليه وسلم دليلا واليقين فى المنهج موصلا

ومتى وصل اليقين الى القلب امتلا نورا واشراقا وانتفى عنه كل ريب وسخط وهم وغم فمتلا محبة لله وخوفا منه ورضا
ورضا به وشكرا له وتوكلا عليه وانابة اليه فهو مادة جميع المقامات والحامل لها

3- التقوى
تزود ايها السائر بالتقوى فى السر والعلانية فانها السبيل الاوحد للاخلاص وهى طاعة الله بلزوم الامر والنهى قال سبحانه (وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ }البقرة197
تزودوا كل ساعة فان الدنيا ليست بدار قرار دار كتب الله عليها الفناء وكتب على اهلها منها الظعن فكم عامر موثق عما قليل يخرب وكم مقيم مغتبط عما قليل يظعن فاحسنوا رحمكم الله منها الرحلة فاحسن ما يحضر بكم من النقلة وتزودوا فان خير الزاد التقوى انما الدنيا كفىء ظلال قلص فذهب بينما ابن ادم فى الدنيا منافس ان الدنيا لا تسر بقدر ما تضر انها تسر قليلا وتجر حزنا طويلا
اخوتاه هنيئا لمن تزود من الدنيا للاخرة ومن المحطة العاجلة الى المحطة العاجلة ومن ضيق المعاش الى سعة المعاد ومن دار الرحيل الى دار البقاء

4- الاخلاص

اما الاخلاص فنبأه عجيب وخطره عظيم وهو زادك الرابع الذى لا يصلح هذا الطريق الابه وهو اساس التزود ومنتهاه وحصر الوصول فى المخلصين قال سبحانه
( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{83} ص

ومعلوم ان الاغواء للغاوين الذين عرفوا الطريق فلم يسلكوها فالناس ثلاثة راشد وضال وغواو
فالراشد من عرف الطريق وسلكها
والضال من لم يعرف الطريق فضل عنها
والغاوى هو الذى عرف الطريق ولم يسلكها
فالاخلاص زاد خطر فتزود أيها السائر


5- الخبيئة

خبيئة من عمل صالح لم يطلع عليه بشر يصلح للتوسل به فى محطات الطريق ومطباته كما توسل الذين أووا الى الغار فانطبقت عليهم الصخرة بخبايا اعمالهم الخالصة

6- الصبر
واخر الزاد الصبر فى الطرق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السفر قطعة من العذاب

فاذا كان سفر الدنيا يسبب المشقة والتعب فكيف بسفر الاخرة الذى فيه اللأواء والنصب
قال تعالى ({لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ }البلد4